义和团的书信本来就少，而现在流传下来的更是微乎其微。从现存的书信中可以看出，这类文献叙事简明，且又就事论事，很少浮言和隐语，具有较高的史料价值。 

　　例如，《曹福田向侵略者挑战书》中说：“刻下神兵齐集，本当扫平噩界，玉石俱焚，无论贤愚，付之一炬，奈津郡人烟稠密，百姓何苦受此涂炭。尔等自恃兵强，如不畏刀避剑，东有旷野，堪作战场，定准日期，雌雄立见，何必缩头隐颈，为苟全之计乎”<《义和团》第2册，第25页。>。这里既表现了义和团不畏强敌，誓与侵略者决一死战的英雄气概，也暴露了单凭匹夫之勇和意气用事等弱点。 

　　义和团的诗歌除在民间流传外，在时人的诗文集里也偶见收录，但为数极少。在《庚子诗鉴》里就曾收录了义和团民写的一首不可多得的五言律诗： 

　　　!重入沧南境，纷纷未见经。 

　　　!骨中寻故友，灰里认居停。 

　　　!城欲成沧海，天教陨婺星。 

　　　!可怜松化石，竟作砺刀硼<龙顾山人：《庚子诗鉴》卷1，诗注中收录。>。 

　　这首诗反映了作者对被杀的义和团战友的哀思和怀念，对刽子手表示了无比的愤慨和抗议。可惜作者没有留下姓名。据《庚子诗鉴》自注所云，只知是沧州义和团“自称李白附体者，忽能诗赋五言律”。可见作者是投身于义和团运动、并支持反帝爱国斗争的封建文人。这说明，在义和团运动中，是不乏工于文墨而又颇有民族气节的知识分子的。 

　　义和团的乩语、神咒和碑文之类的

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