据当时目睹过大量的义和团揭帖的人说：“其内容多半是排外的”<G·吉普斯：《在华作战记》。>；有的说：“帖中大约谓：必须焚灭教堂、杀尽教民、劝人不可归教等语”<佚名：《庸扰录》，见三所编：《庚子记事》。>；还有的说：义和团“张贴揭帖，辄称拆毁教堂，除灭洋人，藉端煽动”<《义和团档案史料》上册，第98页。>。可见，在义和团文献中，有大量的篇幅表现了义和团反侵略和反教会势力的斗争内容。 

　　各地义和团大都把反对教会势力放在反侵略斗争的首位。因此，在义和团文献中有许多是反洋教的内容。例如，有的揭帖宣称：“兹因天主教并耶稣教堂毁谤神圣、上欺中华君臣，下压中华黎民，神人共怒，人皆缄默。以致吾等俱练义和神拳，保护中原。驱逐洋寇，截杀教民，以免生灵涂炭”<《拳时杂录》，第117页。>。这里不仅说明了洋教的压迫激起了义和团反抗的事实，还明确地宣布了义和团运动是以杀洋灭教为中心，进行保卫国家和拯救人民的正义斗争。有的揭帖痛斥教会“欺我大清太甚”<《拳时杂录》，第117页。>，有的指斥教会“劝奉教、乃霸天，不敬神佛忘祖先”<佐原笃介：《拳乱纪闻》，见《义和团》第1册，第112页。>，有的指责教会“欺神灭圣”<《拳时杂录》。>，“或大悖圣道与大清黎民”等等<《拳时杂录》。>，还有的几乎把社会的一切罪恶现象都归罪于教会侵略势力的猖獗。甚至有“不下雨，地发干，全是教堂止住天”<佐原笃介：《拳乱纪闻》，见《义和团》第1册，第345页。>之类的东西。这类传单在京津、山西，以及东北等地区流传很广。这种富有鼓动性的宣传，迅速地把千百万群众动员起来与教会势力作斗争；同时也正是这种片面的、极端主义的反教会宣传，最终把义和团运动引向了狭隘的复仇泄愤的歧途，突出地表现了义和团运动实际上成为以“杀洋灭教”为中心的暴力运动。 

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