关于义和团的文坛和武坛的情况，在民间口碑资料中也可得到旁证。据调查，义和团的文坛和武坛，又称文团和武团，或称文场和武场。据天津西郊杨柳青的老人说：“文团是打坐的，像军师参谋一样，都是些识文断字的人参加；武团是练把式上战场的。文场是扶助武团出谋定计，所以文武不能分家。”<南开大学历史系56级：《天津义和团调查报告》（1958年油印本）。>据天津西郊张家窝村早年参加过义和团的老人李九恩说：乾字团、坎字团都有“文场、武场之分”，“武团上前敌，文团管财粮、画符、接待等”<南开大学历史系56级：《天津义和团调查报告》（1958年油印本）。>。在静海县的调查中也发现有类似的情况。据静海独流镇的老人李廷槐说：文团“都是识字的，家里有人做买卖赚钱养活他们，不愁吃不愁喝。我的一个哥哥叫李廷宣，是文坛的大师兄，他儿子在天津卫开首饰店，家里的地自己不种，很富裕”；又说：“文团的人下天津卫是不打仗的，专操些文差事”<南开大学历史系56级：《天津义和团调查报告》（1958年油印本）。> 。在天津南郊的调查中，有的老人说：“文场为刀枪剑戟，武场除这些以外，还另有快枪。”<南开大学历史系56级：《天津义和团调查报告》（1958年油印本）。>这些口头材料进一步证实了义和团确有文团和武团之分别。文坛的组织与武团相同，有大师兄、二师兄之分。文坛的出现，恰是文人和绅士阶层支持和参加义和团运动的最好的见证。 

　　义和团文献的内容比较丰富。就其主流而言，大体有两方面的内容：一是对待清朝统治阶级的态度；一是反对洋人和教会势力的侵略。 

　　在如何对待清朝统治阶级问题上，义和团各个坛、团态度是极不一致的。有的明确地表示反对清朝皇帝、反对贪官，具有比较鲜明的反清的内容；有的则截然相反，明确地宣称：“我皇即日复大柄，义和神拳是忠臣”<侨析生，《京津拳匪纪略》卷3。佐原笃介：《拳乱纪闻》曰

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