的“天运”观念。所谓“天运”，是表达天与人、天与社会之间关系的一种神秘性信仰。它是乡里民众在长期的经验积累和文化传承过程中形成的，有着质朴、模糊而又复杂的内容。它既把天看作是有序运行的自然体，又认为天是有意识的神灵体；认为天象和人事互相关联、互相感应，而天运又是变动不居的。中国老百姓之所以敬天、畏天，祈祷天运变动能够符合自己的利益和愿望，在社会矛盾尖锐的年代，甚至衍化出变化乾坤的要求，就是源于他们这种对天的信仰观念。而以乡里民众为基本成份的义和团运动，其反帝斗争意识又势必要渗进民众对天的信仰观念，并在当时特定的历史条件下，成为义和团“灭洋”斗争的精神武器。
义和团根据天人感应的观念，在许多揭帖中愤怒控诉了洋人洋教上干天怒，下激民怨的罪行，他们说：“天无雨，地焦旱，全是教堂止住天”，(《义和团史料》上册，第18页。)”世道将大乱，此天意注定，不能挽回。混乱扰攘均由洋鬼子招来，……其罪擢发难数”。(《义和团史料》下册，第541页。)洋人洋教“上欺中华君臣，下压中华黎民”，(荣孟源编：《中国近代史资料选辑》，第506、507页。)以致“天地怒、神仙惨，雷电收，霖雨敛。红灯照，义和团，力无穷，法无边。烧铁道、拔线杆，枪无药，炮无弹。洋人灭，尸相连”。(《义和团史料》上册，第10页。)义和团在这里借助传统的“天运”观，表达了民族斗争的新内容。他们宣称激起天怒人怨的洋人洋教“气运已尽，天意该绝”，(《庚子记事》第
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