，……教以练拳练刀，功候满足，即能刀枪不入，刀箭不伤。未几，即日盛一日，强年壮丁，举信从之，乡野村庄，无不有坛，始大张义和拳旗号”。(《义和团》丛刊第1册，第305。)事实表明，义和团能够在不长的时间内从直鲁交界一隅之地，发展到几乎遍布华北大地，并影响到全国其他地区，其降神附体的宣传作用是相当大的。但是，神灵崇拜与降神附体终究是一种迷信。神灵本身并不存在，反帝战场也不是刀枪不入的信念所能制胜的，降神术虽能动员群众于一时，但却不可能把群众的反侵略斗争提高到自觉的水平。
（三）
在民间习俗中，信仰与禁忌具有密切的联系。禁忌是以对神灵的信仰为基础的。禁忌的主要目的是为了避免冲撞神灵，并防止邪魔恶神的侵害。在万物有灵的观念支配下，各种禁忌几乎覆盖着乡里民众社会生活的各个领域。从乡里民众中产生的义和团，自然也受到了民间禁忌的深刻影响，这在义和团的纪律中表现得尤为突出。
义和团“入坛者先向神牌稽首，誓无改悔。老师戒之曰，‘毋贪财、毋好色，毋违父母命，毋犯朝廷法，……行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十，”。(《义和团》丛刊第2册，第142页。)团民们
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