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大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评 |
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时间：2007-3-10 11:02:33 来源：不详
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Decades", in Popular Chinese Literature and Performing Arts: In the People""s Republic of China,1949—1979,ed. B. S. McDougall (Berkeley:University of California Press, 1984), p.279.）。更有学者相信精英文化也可生产出大众文化，因为受过良好教育的大众文化的创造者并不鲜见。人们进而还看到，儒家社会伦理不仅被科举制度、官僚体制和法律所强化，而且还产生出为大众所接受的、散布广泛的礼仪和大众宗教（注：Kwang-Ching Liu, ed. Orthodoxy in Late Imperial China ( Berkeley: University of California Press, 1990), p. 21.）。 那些在人们口头流传、被大多数人所熟悉的神话、传说、故事和诗歌都渗入了主导社会集团的意识和价值观（注：Johnson, "Communication, Class, andConsciousness in Late Imperial China", pp,35—36.）。 在宗教方面，中国的佛教、道教和其他大众宗教与儒教有长期和平共处、共同繁荣的历史。有些大众文化甚至是由精英和民众共同创造的，例如中国的娱乐方式便很难以精英和平民来划分，富人和穷人、受过教育和未受过教育的人都共享例如从纸牌到麻将那些我们称之为“大众娱乐”的方式（注：Richard J. Smith, China""s Cultural Heritage: The QingDynasty, 1644—1912(Boulder: Westview Press, 1994), p. 262. ）。地方戏也无贫富和阶级之分，在宋代及宋以前，那些在街道、市场、村庄演出的戏班和粗俗的大众戏也可进入宫廷表演，而宫廷的好恶则可染及下层民众。因而中国戏剧所传播给普通人的并非是“纯粹”的大众文化，其中贯穿了复杂的包括正统和异端的价值观。因此正如B.瓦德（Barbara E. Ward）所说，“戏是中国文化和价值的载体， 也是成功的教育者”（注：Barbara E. Ward, "Regional Operas and TheirAudicences: Evidence from Hong Kong", in Popular Culture inLate Imperial China, p.171.）。
然而有不少学者倾向于强调大众文化的独立性。虽然晚期中华帝国时期的教育由正统所主导，其他文化活动也不可避免地与儒家价值观和信仰结合在一起，然而国家对于农民大众的思想控制并不十分成功。中国幅员辽 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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