法国*经济学家、启蒙思想家和法学家孟德斯鸠（Charles Louis de Secondat Montesquieu,1689—1755）是三权（立法、行政和司法）分立制的首创人，其影响一直延续到今天的整个西方世界。他在其《论法的精神》中曾多次论述到中国及中国的儒家文化，但往往前后矛盾、互不连贯。其目的显然是为了消除由入华耶稣会士们造成的中国儒家文化的社会形象。他通过入华耶稣会士们的著述而了解中国儒家文化，也深受与其他会友们反目的傅圣泽的游说的影响。孟德斯鸠以西方政府的标准而认为中国拥有一种专制政府，但却又根据其所谓“气候理论”而认为中国人温顺驯服，保持淳朴风俗，不受豪华和富贵的腐蚀。他赞扬中国政府执法严厉，认为要治理像中国这样一个幅员辽阔的国家，必须使用“法的精神”。他特别欣赏中国的税收政策并积极向法国以及整个欧洲推荐。他研究了中国的文官政府、明经取仕、御史制度、皇权及政权的稳定性、礼仪和民族同化等问题，认为这一切均有相当大的价值。孟德斯鸠正是在研究了中国和印度之后，才确定了其政府体制理论。所以，孟德斯鸠的三权分立思想的形成过程中，也受到了中国儒家政府体制的影响。

法国18世纪启蒙运动的先驱、教育家、寂静派和神秘论学者费奈伦（Franois de Salignacde La Mothe Fénélon,1651—1715）曾对中国儒家的礼仪、教育、皇权和经济做过深入研究。他在其《死人的对话》（1690）中，也将孔夫子与苏格拉底作了比较。入华耶稣会士们描述的中国政府与费奈伦的理想政府之间，特别是在重农方面具有很大的吻合性，所以，费奈伦研究了中华民族的起源问题，中国的官民和君臣之间的父子般关系后，便确立了其君权思想。他研究了中国的民众福利问题，从而加强了其重农主义倾向。他的《泰雷马克历险记》（1690）以及论教育的

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