三、“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？”

在孔子“去叶，反于蔡”的路上，司马迁一下子竟连续安排了两个与上述之“郑人”和“荷蒉而过门者”同样有趣的人，即“长沮”与“桀溺”来与其邂逅：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉”。而且这一大段生活场景，亦可见诸于《论语?微子》一篇当中。因此想必这件事是真的。至于“长沮”与“桀溺”这两个同样怪怪的名字，金履祥集注考证说，“长沮桀溺，名皆从水，子路问津，一时何自识其姓名？谅以其物色名之”。《论语集注》对此亦表示认同，“案金说亦甚有理”；同时指出，“盖二人耦耕于田，其一人长而沮洳，一人桀然高大涂足。因以名之”。由此可见，无论“长沮”还是“桀溺”，无论是在《史记》还是在《论语》之中，也都同样不是什么有名有姓的正经名字。接下来在问津的子路与此二者间的对话以及其相应的动作，则更堪称十分有趣、咄咄怪事了： 

长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。” 

这叫什么话？不但不告诉人家渡口到底在哪里，反而语气之中还分明夹杂着一种讽刺和挖苦之意。马融曾对此注曰：“言数周流，自知津处。”很显然长沮对孔子本人并不看好。与此同时，另外一个名唤“桀溺”者的言语和动作，则更其古怪： 

桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。 

他同样也没有告诉子路渡口究竟在何处，而且非仅如此，他还不轻不重地数落了人家一回：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？”整个天下都跟洪水泛滥了一样，乱糟糟的，谁可以改变呢？同时在他看来，与其跟从孔子这样的“避人之士”，何如跟从他自己这样的“避世之士”？说话间仍“耰而不辍”，继续在干他的活。但问题是，“悠悠者天下皆是也”，就可以无条件地接受它？或者说，这就是可以接受或完全接受它的全部理由？更不要说“谁以易之”甚至于连想都不要去想？话恐怕不能这

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