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孔子是谁？——读刘小枫先生《尼采是谁？》有感 |
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时间：2009-4-6 21:17:08 来源：不详
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纷纷不高兴起来，孔子知道这些，于是便分别找来子路、子贡和颜回三个弟子谈话，并向他们问起了同一个问题，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非耶？吾何为于此？而三个弟子对此的理解也是不一样的。在子路看来，“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也”；孔子听后反问道，“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干”？在子贡看来，“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉”；孔子呵斥道，“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣”。而在颜回看来，“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子”；孔子对这样一番回答，显然是满意的，“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”。由此可见，孔门洋洋乎三千多弟子当中，贤者七十有二，但真正了解乃师孔子的，却只有颜回一人。悲乎！更不要说普通民众了。后来还是弟子子贡出使了楚国，“楚昭王兴师迎孔子”。于是乎，又一场灾难幸而得免。本来楚“昭王将以书社地七百里封孔子”，结果楚令尹子西的一番挑唆使他变了主意。后来楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而”。听后，孔子下了车，真想走上前去跟他说几句话，可人家却走了，没说成。就这样，“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”，在外面整整奔波、流亡了长达十三（司马迁认为是十四年，而《史记》索隐却认为是十三年，《鲁世家》更认为是十五年）年之久，最终才又回到自己的故国。综上所述，在孔子一生中长达十几年的周游列国行动，有哪一次不是被逼出来的，而且又有哪一次不是被民众或者“人民”逼出来的呢？《史记?太史公自序》中曾经说过，“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”；同时《汉书?司马迁列传》也完整地转述了这段话。因此“说还是不说”，对哲人而言，真是太难了。孟子本人亦曾道过自己内心的苦衷，“予岂好辩哉？予不得已也”。而哲人之所以要说，那是因为迫不得已。但他们在言说之时，还是有所考虑：“对谁说”、“说什么”、“说多少”以及“怎么说”，而且在实际上往往而然；甚至于，无一例外。现实中的哲人总是处于这样一种有关于“说”的矛盾状态之中，说则无疑要触犯众怒，而不说又意难平焉——这倒不是说为他们自己，为他们嘴上的快活；而且即使孔子本人也有过“予欲无言”的想法和表示，但子贡等优秀的弟子们却不让他这么做。据《论语?阳货》篇载，子曰：“予欲无言 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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