”；而子贡当时就不干了，“子如不言，则小子何述焉”？的确，如果哲人们不说，那么吾辈小子又该怎么办？而且今天的我们，又要到哪里去得见《论语》、得闻孔子等“圣人之言”呢？但一个“说”字，对哲人或圣人们来说，的确是太难了。真是说也不是，不说也是。到底是说还是不说呢？其实我们能设身处地地想一想，作为哲人的孔子，当是时也，的确是进亦忧退亦忧，进退维谷，左右为难——这次第，怎一个，“说”字了得。没办法了。
有关于此，不要说孔子，就是鲁迅先生本人也说，“我所说的话与所想的不同”，“我为自己和为别人想的是两样的”。有人说他“第一是冷，第二是冷，第三是冷”。但他自己却说，“我心里最黑暗的思想，其实还没有说”。甚至他在临终前还写下这样一篇文章——而且不必说其中的内容，单是这篇文章的题目，便足以叫人惊心动魄了：“我要骗人”。这怎么说？竟会有这种事？难道还会有人公开承认说自己“要骗人”？要知道，真正“要骗人”的人，绝没有哪一个会这样做的。为此，钱理群先生则好言相劝我们去重读一下鲁迅先生的那部散文诗集《野草》，并且还说，“诗是不可解释的，一解释就糟糕了”——其结果将不是“曲解”，就是“简化”，因而只能是凭靠着一种“模糊的感觉”从中加以体认和感悟。至于《论语》中孔子的话，依本文之见，亦然。而且，谁又能说“哲人的孔子”不同时也是一位伟大的“诗人”[35]？恐怕这谁都不能。
四、孔子是谁
孔子的确可以说是一位诗人，而且这一点似乎并不需要作任何审理和辩护；同时，他又是一位哲人与政治哲人。换句话说，孔子乃是诗人、哲人、政治哲人三位一体的；但在最终意义上，他却是一位牵绊着人的命运的政治哲人（political-philosopher）。
然而，遗憾的是，众所周知，历史上的孔子，往往是“多面孔”的；其思想意旨，亦常常是“多声道”的——而且，毋庸讳言，即使时至今日，这一成见却依然故我，方兴未艾。但其中的问题是，2550多年前的孔子到底是一个、两个、三个还是多个？若除却古往今来、不同时代因应一时一地、彼时彼地或此时此地之需而人为地强加于孔子本人身上的林林总总、形形色色或充斥着“神圣化”或极尽于“妖魔化”色彩的诸多外衣，则势必会发现，历史上本己/属人的（personal）孔子，乃是绝无仅有的、惟一的，只能是一个而不可能是两个；当然，更不可能是三个、三个以上甚至于多个。而可能的只是，人们对他的体认、感悟、理解甚至于误解（misunderstanding）。
为什么说孔子是政治哲人？这个问题老实说太大了。也许《史记?孔子世家》中讲过的这样一段故事可以有助于我们，因为它曾对此十分简短地给予过明确的说明：
孔子贫且贱，及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐
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