，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!’”——钦佩之情，溢于言表。这一材料亦可互证，孔子当年适周向老子问礼之时，很可能正是他“十七岁的花季”，想想《史记?太史公自序》中为什么要说“作《孔子世家》第十七”，而这恐怕并非是一种偶然或巧合吧？这里的老子对他说“子所言者，其与人骨皆已朽矣，独其言在耳”。其意思不过是说，研究历史、探索古人，最重要的还是要研究与探索他们的言谈话语，要知道“其与人骨皆已朽矣”，而“独其言在耳”；而且乃师亦对他劝诫说，“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”。什么意思？还不是在劝慰年轻的孔子要谦虚谨慎、戒骄戒躁而不可狂妄自大；否则，将危及其身。而这无疑正说到了孔子的心里，让他感到心服口服甚至对乃师佩服得五体投地，把他看作是一条见首不见尾的神龙：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”没有人可以“危其身”、“无益于子之身”甚至使之“近于死者”。人想陷害龙么，告诉你，门儿都没有——它千变万化、变动不居，想打它的主意？简直是枉费心机。这样一种见贤思齐、表达自己对他人的仰慕之意最形象的语言，也只有在年轻人那里才可能有，真诚地仰慕，真心地告白——仰慕自己真诚的良师益友，告白自己心目中的真心英雄。在有血有肉、曾经年轻的人看来，也只有年轻的人才可能会有这份难得的真心与真诚。《吕氏春秋?察今》篇中尝有云：“古今一也，人与我同耳。”人同此心，心同此理。不管是古人还是今人，若能真正从人与人性的角度上看，其实大家又并无太多的不同。
如此看来，不管孔子当年适周问礼之时究竟有多大，但有一点却可以完全肯定：当年的他，一定是一位年轻人，就像我们一样有血有肉、曾经年轻的人；换句话说，通过老子之口，我们知道，今天的年轻人身上所有的一切典型的人格特点，在他那里，一样都不少。而且这时候的孔子也只能是一位普通的哲人，就像当年年轻的苏格拉底，阿里斯托芬笔下的名著《云》中的那位苏格拉底——刚刚拜见过第欧提玛时的那一位苏格拉底，尚未“将哲学从天上拉回到人间”的苏格拉底，一个多少有点放勒不羁、桀骜不逊，有点不知深浅、不知所以、不知天高地厚甚至于不食人间烟火的苏格拉底；或者仅仅只是一位诗人、哲人、自然哲人而非后来柏拉图笔下、政治哲人的苏格拉底。
如此看来，这样的孔子，家长们是不可能愿意将自己未成年的孩子送到其门下去当他的弟子，年长的人也不可能自愿拜倒在他的门下
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