孔子是谁？他是历史上的一位诗人、哲人；或者更准确地说，是一位政治哲人。当然，他也是一个“骗子”，一个“假话真说”而非“实话实说”的十足的“骗子”——孔子有曰曰天下难曰之事，仲尼在骗骗世间可骗之人；曰曰曰曰外曰一曰再曰，骗骗骗骗中骗当骗则骗。然而另一位诗人、哲人、政治哲人和大骗子尼采在一旁却说，哲人们只是在他们“自己的不幸中骗人，正如其他类型的人在他们的幸福中受骗”。因此如果“其他类型的人”尚未发现自己被骗，孔子达到了目的；已经发现自己被骗，显然孔子也达到了目的。但假如发现自己确实没有被骗，或者说，《论语》中的孔子确实没有在骗自己的话，那么恐怕孔子更是达到了自己的目的——而且这大概也正是其中“子曰”/“孔子曰”的根本用意之所在。不管怎么说，《论语》之作，并非孔子和他的弟子们蓄意勾结起来、有意地要去骗人，圣贤们在心理上不可能会有那么阴暗，不可能会有这种文人雅兴；当然，也不可能会有这种闲情逸致。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”[37]——要知道，其实大家平时都很忙，而圣贤们也是一样。在孔子看来，只有那些“行有余力”、衣食无忧，只有那些不愁吃、不愁穿的人，才可以去学习文化知识。对此，台湾著名诗人余光中先生曾说过，“一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的”——可谓深得孔子这句话的真谛；当然，也可能是他本人的切身体会。也就是说，《论语》中的“子曰”或者“孔子曰”，到底是不是在欺骗，其实就在于有意与无意、有心与无心之间——它们可以说是既有意而又无意的，其关键就在于：阅读者们是不是真的有心了。因此阅读《论语》贵在：“你有意来，我有心”：说者有意，听者有心；运用之妙，存乎一心。功夫不负有心人。世上无难事，只怕有心人。当然，也可能会有“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的情况，但这只是其中的例外。若真是这样，岂不是也太意外了。而且即使这样的话，也并不是便没有办法了——不是说“精诚所致，金石为开”么？对此，大家不妨可以一试。孔子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”[38]。也就是说，虽然“好学”是重要的，但比“好学”更重要的却是所谓“笃信”二字。若不能做到“笃信”，则“好学”何

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