的细节作了详尽的研究，使我们对唐宋间、北宋前中期儒学更新的必然性、过程、途径、儒学更新引出的文化变动和整个北宋理学思潮有了全面深入的了解。著者对孟子升格运动，对范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等的研究非常有深度。著者的研究，填补了前理学和理学早期发生方面的空白，史论结合，富有新意。河南大学教授徐仪明著作的角度也很特别。宋代以后，儒者多通医道，理学所探讨的重要范畴如太极、阴阳、理气、心性等，与以《黄帝内经》为代表的传统医学，融成一个新的富有医、哲两方面特点的理论体系，这不仅使传统儒学得以改变面貌，而且使古代科技思想特别是医学思想出现了新格局。作者全面揭示了传统医学与宋明理学之间错综复杂、相互渗透的内在联系。
关于周敦颐、邵雍、张载的研究，近年来有许多论文，另有梁绍辉《周敦颐评传》(南京大学出版社，1994年)和吾师唐明邦教授的《邵雍评传》(南京大学出版社，1997年)等。
2. 程朱与胡宏之研究
四川省社会科学院蔡方鹿研究员近年来有《中华道统思想发展史》、《魏了翁评传》与《二程与中国文化》等专著出版。关于二程的思维方式，蔡方鹿认为有义理思维、辩证思维、直觉思维和类推思维。义理思维最能反映二程理学之特点。二程运用它对儒家伦理学说进行哲理论证。受其影响，形成了宋明理学崇尚理性轻视感性的伦理本位特征。直觉思维被陆九渊、陈献章(白沙)吸收而发展成心学流派；义理思维被朱熹继承而建立理学流派；辩证思维和类推思维被用来建立理学诸范畴之关系并认识宇宙整体。(《程颢、程颐的思维方式及其对传统思维方式之影响》，《甘肃社会科学》，1994年第4期。)蔡方鹿还分析了程颢心一元论哲学与程颐的体用二分哲学在内外趋向上的差别，探讨了两者对陆王哲学的不同影响。 (《二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响》，《河北学刊》，1995年第3期。)
关于朱熹研究，继陈来的《朱熹哲学研究》及朱熹佚书之整理之后，束景南的《朱子大传》(福建人民出版社，1992年)是最有功夫的力作。束景南是苏州大学教授，以“板凳要坐十年冷，文章莫要一句空”的精神，详考朱子一生及一系列公案。是书60万言，是迄今为止最完备精湛的朱子传。朱学专家，已故陈荣捷教授等对是书评价甚高。束景南后来又有《中华太极图与太极文化》(苏州大学出版社，1994年)一书出版。杨向奎：《程朱哲学思想之异同》(《华东师范大学学报》，1995年第3期)论析比较，金春峰《朱熹“仁说”剖析》(《求索》，1995年第4期)自成一说。关于朱子的科学观，高令印等：《朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用》(《厦门大学学报》，1997年第1期)作了充分肯定；徐刚则认为，朱熹在解释宇宙的形成和结构时，在提出“天人合一”、气一分殊”、“理一分殊”
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