二、宋、明、清儒学的探讨

在正式介绍宋明儒学研究概况之前，先简略介绍魏晋南北朝儒学的研究。魏晋南北朝时期三百六十年间并非只有老庄玄学和佛学，其间儒学仍然大盛，特别是经学和史学发达。十三经注疏多出于这一代人之手，三礼之学尤盛。笔者在前面已提到，章权才、陈戌国都有这一时期断代经学或礼制研究专著。陈明博士《儒学的历史文化功能棗士族：特殊形态的知识分子研究》(上海学林出版社，1997年1月)通过对魏晋南北朝儒学的研究来探讨儒学的历史文化功能。(这一著作是作者在他的博士论文的基础上扩充而成，指导教师余敦康教授。) 作者给自己提出的问题是：这是时期中国政治上的统一局面已不复存在，民族迁徙，分裂战乱，但中国文化为什么奇迹般保存下来，没有如日尔曼人入侵，罗马帝国崩溃，古希腊罗马文化被扫荡殆尽?作者认为，与家族组织、农耕经济、孝悌人伦紧密联系在一起的儒学，在中国南方发挥了“保江东以存中国之统”的功能，在北方发挥了“以夏变夷”的功能，促进了民族大融和。作者借助政治学分析的方法，从国家组织系统与社会组织系统在不同历史时期的关联出发讨论问题。他认为，在两者统合结构下的三代社会，儒学的精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化理想的指导之下；而在两者二元分立且矛盾对抗结构下的秦以后时期，儒者一直执著于王道理想，儒学发挥了批判、调整的功能。作者强调，儒家植根于社会组织系统而不是国家组织系统，儒学既为社会生活、政治运作及个体安身立命确定了价值标准，又对社会整合、社会均衡起了重大作用。

关于唐代儒学(特别是经学)的研究，始终是薄弱环节，目前见到的只有已故张跃的《唐代后期儒学》(上海人民出版社，1994年12月)一种，而且涉及经学不多。另有卞敏：《刘禹锡评传》(南京大学出版社，1996年)等。

宋元明清儒学(元代为薄弱环节)，以宋明人物、思想的研究最为集中。古籍整理方面， 1996年10月四川教育出版社出版了由郭齐、尹波点校的《朱熹集》十巨册。陈俊民点校的《朱子文集》由台湾允晨文化公司出版。继浙江古籍出版社出版了《王阳明集》之后，1996年红旗出版社推出了《王阳明全集》四册。陈俊民辑校的《蓝田吕氏遗著辑校》、黄宣民点校的《颜钧集》分别由中华书局出版。岳麓书社的《船山全书》、浙江古籍社的《黄宗羲全集》(沈善洪主编)均已出齐。《戴震全书》六册，1994年由黄山书社出版。

1. 宋

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>