为礼乐文化，从原始宗教到自然宗教，又发展为伦理宗教，形成了孔子和早期儒家所产生的深厚根基。”(第16页)也就是说，作者把人文的转向(而不是超越性的提升)和儒家的诞生推到西周。本书末章检讨近世以降诸名流章太炎、胡适、郭沫若、冯友兰、徐中舒等有关“ 儒”及儒之起源的论说，强调周代师儒的教化传统兴儒之起源的关系。此外，周月亮出版了《孔学儒术椩缙谌逖Ъ捌溲莼?云南人民出版社，1997年)。 关于巫、史、王宫文化与儒的关系，韩德民：《夏商周：儒家社会理想的历史前提》(载《国际儒学研究》第二辑，中国社会科学出版社1996年10月)，赵吉惠：《现代学者关于“儒”的考释与定位》(载《孔子研究》1995年第3期)，刘德增、王大建：《从侏儒说到儒棗儒为术说证实》(载山东大学学报》1996年第4期)，阎步克：《乐师与“儒”之文化起源》(载《北京大学学报》1 995年第5期)、张富祥：〈从王宫文化到儒家学说〉(载《孔子研究》1997年第1期)等文提出并归纳、综合了诸种不同的主张。
2. 经学一般
与经学史，出版物有杨成孚：《经学概论》(南开大学出版社，1994年5月)、陈克明：《群经要义》(北京：东方出版社，1996年12月)、章权才：《魏晋南北朝隋唐经学史》（广东人民出版社，1996年8月，是著者继《两汉经学史》之后的续作)、汤志钧等：《西汉经学与政治》(上海古籍出版社，1994年)及王葆玄：《西汉经学源流》(台北：东大图书公司，1994年6月)等。经学典籍整理方面有种肇鹏、周桂钿等合撰：《春秋繁露校释》(齐鲁书社，1994年)、黄怀信等合撰：《逸周书汇校集注》(上海古籍出版社，1995年)等。朱维铮编：《周予同经学史论著选集》的增订本，1996年由上海人民出版社出版。黄开国主编的《经学辞典》，1995年由四川人民出版社出版。关于《诗经》，有青年学者叶舒宪的《诗经的文化阐释》(湖北人民出版社。1994年)；关于《中庸》，有中年学者萧兵的《中庸的文化省察》(湖北人民出版社，1997年)；关于《尚书》，有老专家刘起〖FJF〗 C755 〖FJJ〗的《尚书学史》的订补本(中华书局，1996年)。刘老的《尚书源流及传本考》，1997年由辽宁大学出版社出版。 1996年6月，辽宁古籍出版社出版了金老景芳先生与吕绍纲先生合著的《〈尚书．虞夏书〉新解》。两位作者计划的《尚书新解》分为四册，尚有商书一册、周书二册待出版。金老认为，清儒注意一个个字的训诂考证，对于全句全章全文的了解则不够，这一套新解就是要弥补此不足。
3. 三礼之学
三礼的研究颇为突出。李学勤：《古文献论从》(上海远东出版社，1996年版)、《走出疑古时代》(辽宁大学出版社，1994年3月版)和《东周与
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