4. 易学史与帛书易

《易》学经传的研究热潮仍没有衰退的迹象。从科学、人文、管理、人生、民俗等各层面阐发易理的论著可以说是铺天盖地。有唐明邦等的《周易评注》(中华书局，1995年)、朱伯昆主编的易学从书、罗炽在武汉出版社主编的《中华易文化传统从书》等。北京大学朱伯昆教授的四卷本《易学哲学史》，因种种原因，延至1995年1月始由北京华夏出版社以全书在大陆面世。全书144万字，从春秋战国直至清代，是迄今为止最为完备，最有功力的易学研究专著。作者阐明了每个时期易学哲学的特点，对战国时期形成的《易传》、西汉卦气说、魏晋玄学易、两宋新儒家易理和清代汉学家的整理与解说，作了详尽的、史论结合的论述。上海学林出版社1997年1月推出的中国社会科学院余敦康研究员的《内圣外王的贯通棗 北宋易学的现代阐释》，是一部易学断代史论，计35万余言。该著不唯论述李觏、欧阳修、司马光、苏轼、周敦颐、邵雍、张载、程颐的易学思想，尤其体认新儒家的精神。导论与附录表达了作者对易学史通论及汉易、魏晋易、现代易的慧识。此外，刘玉建：《两汉象数易学研究》(上下册)已于1996年由广西教育出版社出版，徐志锐的《宋明易学概论》也已于19 97年由辽沈书社出版。

1993年，《马王堆汉墓文物》第一次公布了1973年出土的帛书《系辞》，因而引起学者们的讨论。与传世本《系辞》相比，帛书《系辞》缺少了一些段落或句子，这些段落或句子，多见于帛书另外几篇《易传》(如《要》、《易之义》)之中。此外还有一些异文。关于通行本《系辞》与帛书《系辞》的关系，张岱年认为是不同的传本，通行本是田何传本，帛书是楚地传本，二者的关系是同时异地。楼宇烈、王葆玄、王博认为帛书《系辞》是最早的《系辞》本子，通行本《系辞》是在帛书《系辞》基础上，糅合《易之义》和《要》等篇文字而形成的。廖名春则认为，帛书《系辞》是对接近于通行本《系辞》之祖本的节录。关于帛书《易传》的学派属性，陈鼓应、王葆玄、李定生等认为是道家作品，李学勤、廖名春等认为是儒家作品，与孔门易学有关，余敦康则认为是非道非儒、亦道亦儒之综合体。〔详见陈鼓应主编《道家文化研究》第3辑，这里参考了王博：《关于帛书《系辞》的讨论》，《中国哲学年鉴》(1994)〕帛书易传的校释本以邓球柏：《帛书周易校释》(

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>