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齐勇
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郭齐勇·〖近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展〗

时间:2010-7-16 10:54:08  来源:不详
诸形态,研究天人学说成为政治神话的过程。作者认为,儒教是一种以天人关系为神学中心的宇宙宗教,其一元神为天,其教主为孔子。作者详细讨论了圣王、圣人、孔子神话的意义、功能及得失。

 

与此相关的汉代思想家的研究,北京师大教授周桂钿出版了《虚实之辨:王充哲学的宗旨》(人民出版社,1994年)和《董仲舒评传》(广西教育出版社,1995年)等著作。王永祥也出版了《董仲舒评传》(南京大学出版社,1995年),另有马育良的《汉初三儒研究》(黄山书社,1996年)等。

 

6. 思孟学派

 

过去古史辩派否定有思孟学派,马王堆帛书《五行篇》的出土,找到了荀子之说的确证。据庞朴在《文物》、《文史》等杂志上所发表的关于思孟五行的新考,认定思孟五行不是指水火木金土,也不是指的仁义礼智诚,而是“仁义礼智圣”。荀子批评思孟,不在于这些范畴本身,而在于“案往旧造说”。魏启鹏《“德行”校释》(巴蜀书社,1991年)将此篇定名为“德行”,肯定这一篇文字为子思与孟子之间的中间环节,并在庞朴研究的基础上讨论了此篇文字与《中庸》、《子思子》、《孟子》的关系。廖名春认为,思孟五行说是指仁义礼智圣这五种德行出于人性的性善论,荀子的批评则是从性恶论出发的。(《思孟五行说新解》,《哲学研究》1994年第11期)李景林认为,在性与天道、天与人的关系上,思孟与荀子有深刻的分歧。《中庸》、《孟子》从本体论的意义上言天人合一,赋天道以价值本原意义。荀子批评思孟五行说,实以天人之分反对思孟的天人合一。在思孟著作里,荀子所批评的思孟五行说,不仅可找到其德目内容,而且可寻绎其内在理论结构及其涵义的逻辑线索。 (《思孟五行说与思孟学派》,《吉林大学学报》1997年第1期。按,此为作者博士论文《孔孟心性思想研究》的一节,指导教师金景芳,1996。)

 

近几年关于孟子和孟、荀人性论比较研究的论著相当丰富。杨泽波:《孟子性善论研究》(中国社会科学出版社,1995年5月,“博士文库”之一,著者系复旦大学博士,指导教师潘富恩教授)是其中一项成果。作者提出“伦理心境”的概念,这是指人处理伦理道德问题时特有的心理境况和境界,是社会生活和理性思维在内心的结晶。作者以此解读性善论,认为通过生命体验启发人们对自己伦理心境的体悟,是孟子性善说立论的奥秘之所在。作者发现孔孟心性之学的分歧,认为孔子的人性包含了欲、仁、智,而孟子只突显仁。作者认为,孟子仁性伦理与康德理性伦理有本质的不同,就自律而言,孟子是良心本心自律,根据是自己的良心本心,康德是理性自律,根据是理性对于道德规律的认识。此外,两者在道德形上学、圆善论方面亦不相同。作者检讨了牟宗三先生心性之学的不足。对此,台湾学者杨祖汉教授作出了回应。(详见杨文:《牟宗三先生对儒学

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