表现出来。例如湘粤冲突就有地域儒学的根源。作者从书院的特色去考察，因为书院处于官僚教育体制的边缘，是沟通国家教育与社会教化的中介。在经验类型分析中，作者认定岭南儒生(以万木草堂、时务学堂为代表)有“个体化经验的空间感”，相对排斥考据与朱子，受禅学、心学影响，重个体化的体证，神秘浪漫，有开拓精神。而湖南儒生有“历史经验的空间感”(以岳麓书院为代表)，相对排斥阳明心学，强调学问的致用特征，有强烈的政治功利心。湖湘书院训练出知识人棗政治人。江浙儒生则具有“自然经验的空间感”(以诂经精舍为代表) ，有意回避、淡化凝聚政治权力所必须的道德话语，相对倾心于考据学，并以“格致学”接纳、译介西方科学。湖湘、江浙的书院有梯级传播效应。此外，关于晚清思想，还有中山大学袁伟时教授的力作《晚清大变局中的思潮与人物》(海天出版社，1992年12月)，复旦大学朱维铮教授的精专之作《求索真文明棗晚清学术史论》(上海古籍出版社，1996年)和青年学者桑兵的《晚清学堂学生与社会变迁》(上海学林出版社，1995年)，陈少明等的《被解释的传统棗近代思想史新论》(中山大学出版社，1995年)。
三、现代新儒学之研究
继山东人民出版社于1993-1995年出版《梁漱溟全集》之后，浙江教育与古籍两家出版社也于1996年12月联袂出版了《马一浮集》(三巨册)。河南人民出版社的冯友兰：《三松堂全集》即将出齐(现已出版的有1-9卷，11-14卷)。湖北教育出版社的《熊十力全集》(1-8集正文，另有两卷附录)将于1998年出版。中华书局的三卷本《熊十力论著集》已出齐。黄克剑等编《当代新儒家八大家集》(熊十力、梁漱溟、冯友兰、张君劢、牟宗三、唐君毅、徐复观、方东美各一集)已于1993年12月由群言出版社出版。方克立主编、中国广播电视出版社出版的《现代新儒家论著辑要从书》(熊十力、马一浮、梁漱溟、张君劢、冯友兰、贺麟、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观、杜维明、刘述先、余英时、成中英等各一册)已于199 6年出齐。方克立、李锦全主编的《现代新儒家学案》(三巨册，十一家，含钱穆，至徐复观止)，已于1995年由中国社会科学出版社出版。罗义俊编《理性与生命》(二册)亦已出版。
从宏观、整体上研究现、当代新儒学的著作，在1993年以前出版的有郑家栋的《现代新儒学概论》、宋志明的《现代新儒学研究》和胡伟希的《传统与人文：对港台新儒家的考察》。1995年海峡文艺出版社推出了黄克剑又一种关于新儒家的专著：《挣扎中的儒学：论海峡彼岸的新儒学思想》。(此前黄与周勤合著：《寂寞中的复兴棗论当代新儒家》，江西人民出版社，1993年4月出版。)陈来在台湾也有论文集《哲学与传统棗现代儒家哲学与现代中国文化》(台北：允晨文化公司，1994年出版)。
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
