四、有关儒家特性、价值及其现代转化的讨论

1. 儒学与政治、法律的本土资源

白钢主编的十卷本《中国政治制度史》(人民出版社，1997年)、刘泽华主编的三卷本《中国政治思想史》(浙江人民出版社，1996年)对此一问题都有多方面的涉及，兹不赘言。西南政法大学教授俞荣根的《儒家法思想通论》(广西人民出版社)注意发掘中华法系的特质。作者认为中国历代法律思想及立法、司法实践，与儒家有深切关系。“德主刑辅，以礼率法 "是传统法思想的根本精神。传统法受儒家思想的支配。它以家族主义伦理为基点，将宗法伦常作为法的灵魂。中华法系的特点是：世俗性、宗法性、法先王，并具有广泛的强制机制。儒家伦理法的精神是：天下本位，家族伦理主义，民本主义，大一统的君主主义，中庸主义，礼治主义等。朱苏力的《法治及其本土资源》于1996年由中国政法大学出版，这是一部非常优秀的论文集。作者反对食洋不化，认为中国本土资源才是法律制订和执行取之不尽的宝库。作者讨论了历代立法、司法思想与活动中所蕴含的法治资源，说明了儒家思想、道德意识对法律及其实践的影响。梁治平等学人现在非常重视发掘法的本土资源和中华法系建构的过程与特色。梁著《寻求自然秩序中的和谐棗中国传统法律文化研究》(中国政法大学出版社，1997年)对中国古代法作出文化解释，注意未经省察的传统，强调制度和行为中的意义结构。

关于儒家思想的政治资源问题，本文前面介绍了蒋庆的《公羊学引论》。此外，张星久在《儒家思想与中国君主专制的内在冲突》(《武汉大学学报》1996年第5期)一文中也充分肯定了儒学的抗议传统。亦有文章说有民本主义的道统儒家和官本主义的君统儒家，两者对立，又有部分同一。晚出的儒家意识形态化，与法家互为表里。(张再林：《两个儒家棗 谈儒家的法家化问题》，《天津社会科学》1996年第6期。)王一农在《先秦儒家人文精神与传统中国社会政治之关系》一文中指出，先秦儒家人文精神中有着有限制的和内在的自由主义与平等主义因素。“礼"与“仁”之间，儒家最重视“意志自由”和“价值内在”。儒家与统治者之间基本上存在着两种并行的关系：一种是共生的互动的关系，另一种是矛盾的对立关系。(《先秦儒家人文精神与传统中国社会政治之关系》，《上海大学学报》1996年第6 期)以下我着重介绍首都师大教授邓小军的《儒家思想与民主思想的逻辑结合》(四川人民出版社，1995年8月)。在这里，“民主”指产生于近代西方关于民主政治根本理念的政治哲学，主要内容是民主政治在义理上何以应当、何以可能的学说，而

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