在三国的近代化进程中，中国儒学比较容易成为一种普遍主义的价值原理，很难自承文明的落后，造成现代化进程的迟缓。日本在接受近代文明方面较少价值阻碍，也最终为特殊主义的伦理付出代价。韩国儒学造就了高昂的民族主体性，对民族国家起到促进作用。笔者 1996年8月去汉城出席“东亚精神与社会发展”议会时，东道主《东亚日报》社在该报用通栏标题标明韩国重“孝”，中国重“仁”，日本重“忠”。亦有不少文章论述“孝”在韩国的重要性及其对经济起飞的影响。在韩国精神中，“孝”与“义”是有内在联系的一体两面。越南儒学的状况及基本价值尚有待研究。

关于中、日、韩儒学研究方面的著作还有：朱七星主编：《中国、朝鲜、日本传统哲学比较研究》(延边人民出版社，1995年5月)；潘畅合：《中朝日比较哲学初探》(延边大学， 1994年12月)；严绍汤、王家骅等著：《比较文化：中国与日本》(吉林大学出版社，1996年 6月)、王家骅：《儒家思想与日本文化》(浙江人民出版社，1995年5月)；王中田：《江户时代日本儒学研究》(中国社会科学出版社，1994年12月)；严绍汤主编：《中日文化交流史大系》(思想)(浙江人民出版社，1996年)；盛邦和：《东亚：走向近代的精神历程棗近三百年中日史学与儒学传统》(浙江人民出版社，1995年)等。

最后，我还要略说明两个问题。第一、教育史界关于儒家教育思想与教育制度的研究成果。据管见所及，有北京师大郭齐家教授的《中国教育思想史》(教育科学出版社)、《中国远古暨三代教育史》(人民出版社，1994年)；华东师大李国钧教授主编的《中国书院史》( 湖南教育出版社，1994年)；丁钢主编，1993年上海教育出版社出版的《中国文化与教育研究从书》，其中有丁钢等：《书院与中国文化》、金忠明：《乐教与中国文化》、黄书光：《理学教育思想与中国文化》等。华东师大孙培青教授指导的博士生李军的博士论文：《魏晋南北朝玄学、儒学教育理论研究》分别在海峡两岸出版。江西教育出版社出版的江西古代教育研究从书，有李才栋教授的《江西古代书院研究》，吴宣德的《江右王学与明中后期江西教育发展》等。武汉大学杨果的《中国翰林制度研究》(武汉大学出版社，1996年)，辽宁大学出版社1997推出的吴宗国：《唐代科举制度研究》、阎步克：《察举制度变迁史稿》，浙江教育出版社新近推出的陈谷嘉等主编的《中国书院制度研究》等，都是极有意义的成果。藏克和：《中国文字与儒学思想》(广西教育出版社，1997年)假字证史，

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