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解读老子，探索本原(6) |
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时间：2010-10-16 11:24:34 来源：不详
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路最令人害怕走错。大道很平坦，但是人们好走捷径、误入歧途。时光太浪费了，田地太荒芜了，粮仓太空虚了。然而有些人还服饰华丽，佩带利剑，财产货物有余，这可以说是强盗的夸耀，完全不符合道法呀！
【探索】在时光太浪费、田地太荒芜、粮仓太空虚的社会里，竟然庸人成为强盗还可以用服饰华丽、佩带利剑、财产货物有余来夸耀。这种完全不符合道法的强盗逻辑还可以成立，主要是人们普遍好走捷径、误入歧途。也就是说,只有在误入歧途、找不着比的人群中，庸人可以成为强盗来夸耀。一个步入正道、充满自信的不会成为强盗。庸人之所以成为强盗，“强”是在玩命，是不得已而为之；“盗”就会做贼心虚，是企图用荣华富贵来掩饰内心的空虚。马克思说：“所谓庸人是世界之主，只不过是说世界上充满了庸人及其伙伴，正如尸体充满了蛆虫一样。因此，庸人社会所需要的只是奴隶，而这些奴隶的主人并不需要自由。虽然，人们认为土地和奴隶的主人优越于其他一切人而称他们为主人，但是他们和他们的奴仆一样，都是庸人”；“而天下最可怕、最卑贱的事，莫过于做奴隶的奴隶”。“一般来说，社会变革永远也不会以强者的软弱为前提；它们应当是而且也将是以弱者的强大所引起的”。误入歧途的人们返回正道，能够转化和体现客观存在的自然法则的巨大能量，弱者就会变得强大。
《道德经》第五十四章
【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之余乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【解读】善于建树的人，其建树不可拔除；善于抱住坚持的人，所抱住坚持的东西不会脱落；子孙便会以其建树和坚持精神而祭祀和传承不绝。修炼于一身，其德乃纯真；修炼于一家，其德乃有余；修炼于一乡，其德乃长久；修德于一国，其德乃丰富；修炼于天下，其德乃普遍。所以，以自身观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自国观察他国，以自己理解的天下观察所有人可能理解的天下。我凭什么知道天下现状呢？就是靠这种基本原理。
【探索】“善建者”不可磨灭的建树，是遵循自然法则所做出的建树；“善抱者”永远不会放弃的东西，就是为了有所建树而坚持的真理。马克思：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”认识和把握真理就是一种修炼。一个人、一个家庭、一个乡村、一个国家乃至整个天下，都可以有这种修炼，因为“其德乃普”，“真理是普遍的”。每个人都可以构成自己的“精神个体性的形式”，因此人们不仅能够“以身观身”，还能够“以天下观天下”，并“以此”，“知天下然哉”！
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