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老子治世之道与社会和谐 |
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时间：2010-11-19 11:12:41 来源：不详
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二、“无为而治”的基本原则
老子并非坐而论道，也讲究可操作性。他是当之无愧的政治哲学家。有些研究者常常批评道家，以为道家不重视实行，只喜欢玄谈冥想、坐而论道，其实这是一种误解。道家在许多问题上同儒家有分歧，但在重行这一点上，同儒家并没有分歧。众所周知，道家非常重视“道”观念；他们所讲究的“道”，就内含着“行道”的意思。他们历来反对仅仅把道只当作言说的对象而不去实行，故而老子才提出“绝学无忧”、“绝圣去智”、“道不可说”、“知者不言，言者不知”等警世之论。在《道德经》五千言中，我们透过那些貌似玄虚的话语，很容易发现老子对实际问题的关注、对治世之道的关注。老子治世之道的基本原则就是“无为而治”。我觉得，“无为而治”的原则包含着三层意思。
一是低姿态。老子认为，掌权者不要高高在上，盛气凌人：在下层面前，应当采取一种低姿态。举个例子来说，“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王”。（《老子》第66 章）掌权者千万不能摆架子，千万不可刚复自用；那么做，不会有好结果，因为“强梁者不得其死”。君王应该懂得“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”（《老子》第28章）的道理，把自己当成“寡人”。老子本义是想让君王以寡人自谦，保持一种低姿态。没想到“称孤道寡”后来倒成了君王的专称，成为实际上的高姿态。这是老子始料所不及的。
二是不扰民。老子主张“治大国若烹小鲜”，就是讲究切实可行的治国策略。他权者不要瞎折腾，应当像煎小鱼那样小心谨慎。煎小鱼时如果老是翻来翻去，非把小鱼弄得不成样子；治理国家也是如此，倘若掌权者胡乱干预国事，非把国家搞糟不可。老子提出的“无为而无不为”的原则，并不是要人们什么事都不作，而是要求人们在做事情的时候，不要仅凭主观的想像为所欲为，必须“道法自然”（即遵循客观规律），才能收到事半功倍的效果。老子的这些思想，对于经邦治国的社会实践，无疑具有重要的指导意义，至今仍然受到政治家们的重视。据说，前美国总统里根在他的就职演说中就引用了老子“治大国若烹小鲜”这句名言。
三是无常心。老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”。（《老子》第1 9章）这句话用眼下时髦的话来说，就是“以人为本”的意思。老子强调，掌权者要为百姓着想，不能只为自己着想，不能有常心、有私心。在重视民心、民意这一点上，儒道两家是一致的，但各自施政方针不同。儒家要求掌权者施仁政于民，老子觉得没有必要，他的主张是“圣人不仁，以百姓为刍狗，”（《老子》第5章）君王不要以救世主自居。
三、“小国寡民”的理想社会
老子提出治世之道，目标是造就一个理想社会。老子设计的理想社会就是“小国寡民”； “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。上一页 [1] [2] [3] 下一页
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