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时间:2010-10-27 10:58:29  来源:不详
    包海山 《道德经》第五十五章     【原文】含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
    【解读】蕴含品德深厚的人,好比婴儿一样本能反应、纯真思维。毒虫不去螫刺,猛兽不去伤害,凶鸟不去搏击。他外在的躯体筋骨很柔弱,而内在的本质却像紧握拳头一样很牢固。他还不懂男女交合之事,而小生殖器却常常勃起,这是精气神充足的缘故。他整天号哭,但声音却不会沙哑,这是气息与身体谐和的缘故。知道谐和才叫人生常态,知道人生常态才叫明智,有益于生存叫做吉祥,心平气和叫做具有很强的生命活力。物体强壮就开始老化,那是因为不入道,不入道就会早逝夭折。
    【探索】就人的自然天性而言,能够像婴儿一样保持本能反应、纯真思维,便是“含德之厚”。恩格斯指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人自身的生产,即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”人本身是自身生产的基础,也是进行其他各种生产的基础,因此所有对人这个生产主体发生影响的情况,都会改变人的各种职能和活动,并对物质生产也会起决定的作用。可见,在社会历史发展的两种决定性因素中,人自身的生产更具有根本性的作用。     在人的自身生产中,从人的生理、婚姻、爱情和性功能等来看,在自然状态下,“未知牝牡之合而全作,精之至也”;而在社会中变得复杂起来,便是“物壮则老,谓之不道,不道早已”。在现代社会,结婚时要多少彩礼等买卖婚姻的外在形式正在消失,但是更注重社会权力、经济来源、财产继承等买卖婚姻的内在实质在越来越大的范围内实现着。这倒也是,当劳动这个人的内在本质处于商品地位时,人的大脑和整个身躯都受资本支配,人生本身就是买卖人生,学习、工作、交际等一切活动都隐含着买卖关系,婚姻和两性关系也不会除外。有人说,婚姻是爱情的坟墓。这是因为,现代婚姻的基础是私人发财欲和彼此占有欲,因此使青年男女曾经拥有的人性化的纯真烂漫和美好情感,最终被现实生活中的世俗贪婪和自我异化俱毁殆尽即“不道早已”。建立在资本基础上的私人家庭是商品社会最基本的经济核算单位,从而使家庭变成某种经济利益交易所,变成社会商品终端消费市场,因此资本对劳动的奴役,最终必然集中地体现在私人家庭这个狭小空间里,从而使私人家庭最终承受经济利益和社会地位的不公平分配。他们或者步入上流社会或者沦为下等阶层,或者享受山珍海味或者凑合稀饭咸菜,各自去品味生活的酸甜苦辣。     那么,入道的长久的爱情和两性关系是什么样子的呢?恩格斯认为:“只有在废除了资本

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