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解读老子，探索本原 (7) |
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时间：2010-10-27 10:58:29 来源：不详
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；民众的技巧手段越多，投机取巧的稀奇古怪的事情越多；法令越多越细，盗贼反而越多。所以圣人说：我不按照个人意志去做事，民众就会根据自然法则自我教化；我好清静，民众就会顺其自然入正道；我不去多管闲事，民众的力量足以使自己富裕；我不自私贪婪，民众自然就会朴实厚道。
【探索】所谓上医治未病，靠调节自身自然生理机能；中医治欲病，下医治未病，靠打针、吃药、开刀。在社会生活中，法令、武器等，都是用来治欲病和未病的，“法令滋彰”与“盗贼多有”是一种恶性循环。圣人是认识和把握自然法则的人，他所转化和体现的是客观存在的自然法则的巨大能量。因此，他无为、好静、无事、无欲的行为，有示范和教化的作用，使民众在不知不觉中自然而然地自化、自正、自富、自朴。这就如《黄帝内经》所书：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
《道德经》第五十八章
【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【解读】国家的政策宽容，民众就会淳厚质朴；国家的政策严苛，民众就会狡黠诡诈。祸呵，福之所倚傍；福呵，祸之所潜伏。谁能知道它们最终会怎样？这并没有一个定准。正可能转变为邪，善可能转变为恶。人们的迷惑不解，已经有很长时间了。所以圣人方正而不与别人割裂，锐利不刺伤别人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。
【探索】任何事情都可以一分为二、一分为若干。也就是说，每一件事情，都有可能包含着很多因素，有好的，也有坏的。我们在否定一件事的时候，同时也要看到其中包含着很多好的因素；在肯定一件事的时候，同时也要看到其中包含着很多不足的因素。最终会怎样，“孰知其极”？所以最好不要轻易肯定或者否定。我们应该意识到，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这可谓千年经典之句。而“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，也算是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”的一种表现。
《道德经》第五十九章
【原文】治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【解读】统治众人、替天行道， 不如自己收敛精神、积蓄元气更为重要。只有自己收敛精神、积蓄元气，这可以说是有远见的早做准备。有远见的早做准备可以说是注重积德。注重积德就没有什么不能克服，没有什么不能克服就不知道它能量的极限。不知道它能量的极限，就可以有国家。有国家之根本，就可以长久。这就叫做根深祗固，符合长久维持之道。
【探索】天无须谁来替它行道，所以“治人事天”，不如自己收敛精神、积蓄元气更为重要。只要意识到人是自然界的产物，人本身存在于并且属于自然，使人的自然天性得以积蓄和发挥，就是“重积德”，而且当人的力量与自然能量融为一体时，就会“无不克”，而且“莫知其极”。这就上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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