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解读老子，探索本原 (7) |
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时间：2010-10-27 10:58:29 来源：不详
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应该说，文人墨客与青楼女子不仅仅是利益的交换，也有着人的内在本性的交流，是特定历史条件下的特定交流方式，而且还蕴涵着世俗社会里难得的超然洒脱，这也是一种境界。如果古代也只有“高危人群”而没有妓女，只有“红灯区”而没有青楼，只有冠冕堂皇而没有坦诚，那就不仅是不会出现优美诗句，而是诗仙诗圣名家文豪本身就不会出现。如果说男女之间有利益交换的性行为称之为卖淫嫖娼，那么皇上贵妃就是最大的嫖客妓女，因为他们的利益交换比普通百姓要多得多，文人墨客何以相比？虽然李白奉诏而作《清平调词三首》“云想衣裳花想容”、“一枝红艳露凝香”、“名花倾国两相欢”，但并不因此杨妃就比李白所“载妓”更高尚、更纯洁。当然，一味地自封收敛，也不能使人变得心身健康，或许还造成更大的伤害。比如违背人性的妇女缠脚，就远不如人性化的自由开放。姜戎在《狼图腾》中说：儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇女束缚成残肢小脚、“残废羊”。宋朝以后儒家文人和农家男人共同痴迷追捧“三寸金莲”，共同摧残了世界上数量最众的妇女，这已成为世界史上最残忍最反人性的一页。
现代社会对生活资料的生产有科学管理，对产品质量有严格的要求，但对在生产力体系中发挥决定性作用的人本身的生产却不重视，还处在最原始的状态，龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞，生儿育女是私人家庭的私事。婚姻以法律的形式限制人的性行为，而人自身的生产这个历史发展的两个决定性因素之一，却成了仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人的事情。本末倒置，该管的事情管不了，不该管的事情瞎管，这是最值得改变的社会现状。应该说，庄洪先生的《蔚蓝国度》，是我读到的第一部关于新的一代“做出他们自己的实践，并且造成他们据此来衡量的关于各人实践的社会舆论”的文学作品。蔚蓝国度的每个家庭只有伴侣关系，没有自私意义上独有的父母子女，也就是没有属于私人特有的后代，而是在整个社会大家庭中，所有上一代人同样关爱所有下一代人，这样就从根本上消除了社会上的不公平和人的自私观念。因为孩子属于社会，所以能够让所有孩子从一出生就享受社会提供的平等合理的生存和教育条件，避免了现代私人家庭条件的差异影响孩子生存和成长的情况，同时每个家庭均没有属于私有的后代，也就消除了上代人为下代人谋取私利的前提。每位健康的伴侣都有为社会生育孩子的权力和义务，但要经过专门机构进行健康和生命基因检查，确保下一代有优良充足的生命素质和能量。由于从根本上消除了私有观念，这就容易在人口的素质和结构上采取有效措施，控制数量，保证质量。对适龄生育的人建立专门的生育档案，定期检查，只准许适宜生育的人孕育孩子，所以每个孩子的生命素质都很高。总之，我们应该从多方面来研究探讨符合人的自然天性的科学理论并加以社会实践，从而或许“故为天下贵”。
《道德经》第五十七章
【原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
【解读】以正道治国，以出奇用兵，以自然无为取得天下人心。我根据什么知道是这样的呢？根据这些：天下禁忌越多，民众就会越贫穷；民间武器越多，国家就越会滋生混乱上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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