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解读老子，探索本原 (7) |
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时间：2010-10-27 10:58:29 来源：不详
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对男女双方的剥削并把私人的家务劳动变成一种公共行业以后，男女的真正平等才能实现”；“随着生产资料转归公有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家务变为社会的事业；孩子的抚养和教育成为公共的事情；社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”；未来社会“将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系”，“之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制，并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫，孩子依赖父母”。由于两性关系和人的自身生产具有可分离性，因此我们应该看到，在未来社会，当现存的婚姻不再成为婚姻，并使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系即个性化自由行为之后，人自身的生产将会变得更具有自觉性、严肃性和科学性；同时生命科学和生命文化因超越私心杂念而得到迅速全面健康发展，所有出生孩子的数量和质量都会纳入非常严格的社会管理体系中，从而达到真正意义上的遵循自然规律的文明和谐。
人自身生产的基础是性欲和对生命的热爱。对其内在关系，西方学者马尔库赛认为，性欲是特定范围的局部冲动，爱欲是整个生命体的冲动，爱欲是性欲在量上的扩大和质上的提高。具体来看，在对象上，爱欲超越了性对象或异性客体的范围，即从肉体转向精神，从性感转向美感；在功能上，爱欲将性快感扩大到整个生命有机体，使性欲从异性的肉体结合扩展到一切情感领域；在目标上，爱欲向往的不只是性结合的自由，而是生命的自由。作为一种生物性的规律，爱欲真正体现了人身上的最原始的生命冲动，即对自由和爱的渴望。他认为，当我们将“爱欲”看做是人的本质的时候，就会找出人类异化的根源，找出现代社会的病症和危害，最终看到人类解放的前景。性欲升华为爱欲，性本能提高为生命本能；生命本能的自然表达，带来了生命的自由自在。当一切都服从于自然生命之后，我们整个生命也就快乐化了，劳动不再异化，现在苦役性的劳动变成将来愉快的游戏活动，是生命潜能的发挥和展示。爱欲的解放不仅意味着个体生命压抑的解除，而且还体现在社会关系的和睦化和自由化方面。人与人之间不再紧张和对立，人与社会之间不再矛盾和冲突，而是在一种互亲相爱的关系中，人的爱欲得到最大限度的满足。
《道德经》第五十六章
【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故，不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
【解读】知道的人不乱说，乱说的人不知道。堵塞自私贪婪的多心眼、无底洞，关闭巧取豪夺的歪门邪道，挫平争强好胜的锐利锋芒，化解勾心斗角的利益纠纷，和谐共处在同一片蓝天下沐浴阳光，共同客观对待红尘世俗，这可以说是共同的更高境界。因此，不能以即得利益而认为谁亲近，不能以即得利益而认为谁疏远；不能以即得利益而认为谁有利，不能以即得利益而认为谁有害；不能以即得利益而认为谁尊贵，不能以即得利益而认为谁卑贱。因此这应该成为天下人都重视的道理。
【探索】在人类社会中最大的自私、最荒谬的事情，就是人对人的占有。如马克思所言：“一个人对另一个人的私有权”，“是十分荒谬的”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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