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老子思想价值取向与所谓“现代文明” |
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时间：2013-04-10 12:00:31 来源：不详
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是个体独立的在（互相没有关系[注: 基本信息 歌曲名称：没有关系 专辑名称：优雅的刺猬 歌手姓名：魏如萱 发行时间：2010-5-27 发行公司：亚神 专辑语种：国语 专辑介绍 其实你不曾等待过，]）的。老子说的“法自然”，既是宇宙观也是思维方式，即把宇宙认定为关系的，且认为关系是自然而然，并非什么外在力量强加的结果。在此可加进老子的另一个思想，即"万物负阴抱阳,冲气以为和"；一切万物的自然而然，它们自己的变化与运动，而非上帝那种外在力量之下的强加作用结果，它是内在阴阳互相作用的结果。这是在根本上与西方宇宙观、思维方式开来了，说的是万物自己在变化，自己在动，万物间关系都是阴与阳的内在变化趋向。为什么在这一点上与西方宇宙观大相径庭？无论西方古代和现代，都把宇宙间一切运动单一地归结为来自一个总因源，就是上帝或者一个绝对的真理，一切变化和运动都是外在性的、由甲到乙的碰撞式的结果。因为物体是独立的个体存在，所以任何二者之间的运动都是外在力量造成，都是甲对乙的碰撞引发。如果简洁地用一句话讲清老子思想与现代文明的宇宙观和思维方式，那就是：现代文明认定的宇宙和思维方式是超绝主义（一个超然绝对主宰体）和二元主义（一切物体是独立个体存在）的；老子思维的宇宙恰恰不是超绝的、二元的，而是万物的互系不分、浑然而一。
“无为而治”是老子思想的价值取向。今天所说价值，在中国传统意义上为所看重或珍重、崇尚的东西。“无为而治”是在老子所认识的自然宇宙基础上他提出的应当看重、珍重或崇尚的东西。“无为而治”不是思想平庸之人很容易想到的懒惰，什么都不用做；而是顺乎“法自然”的道去做；也即不违自然、不违道，不刻意。老子见孔子讲的一段话，透彻地讲清了这个道理：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正。”须看重或珍重、崇尚“无为而治”，是因为它本身就是自然宇宙自己的东西，才曰“道法自然”；是因为万物都自然而然地、能动地、互系不分地在一起的。应该说，价值取向是“无为之治”，也是看重、珍重或崇尚万物自然而然、能动的那种互相无法分开的联系性。而只要你是看重、珍重和崇尚这种自然而然、能动的互系性，它就是你的一种自然宇宙观认识。而自然宇宙观，就不建立在上帝那种外在因素或力量之上；同时你也是将自己考虑进这种自然而然、能动的与万物的互相不分关系的，因而你自己也须是自然、能动地与万物不分的。“无为而治”恰恰是表现你的这种状态。相反，倘若是现代文明熏染的，要你将自己看成是独立、与他人他物毫无联系的，你为了生存、为了幸福，要将自己待价而沽，要通过与别人的竞争，发泄欲望，要冲破一切限制，获得无限制的自由，你必须有为，必须刻意，必须绞尽脑汁、花尽心思地去思考伎俩与技巧。而你一旦进入这种状态，刚好是老子思想价值取向的反面。你处于这样状态的“有为”、刻意之时，恰恰是掐断了自己与万物的“法自然”之道，恰恰是将自己作为外在因素或力量，以为“他”物，是可以由于你的“所为”而左右的，而实际上恰恰是让自己发生异化，异化于自然万物。
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