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老子思想价值取向与所谓“现代文明” |
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时间：2013-04-10 12:00:31 来源：不详
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两个方面，把握它们的相互依存和互相转化。只有无为才顺其自然，才是道，才是天命，无为才能无不为。老子是偶对性相反相成思维，恰恰现代文明不是！凡中国偶对相反相成观念，一到西方现代思维框架中，都成为二元主义的。所谓二元主义，就是阴阳是独立、本质不变的两个个体，二者之间只有对立、冲突、排斥，而没有不分的互系，没有互相依存，没有统一，没有相互转化。偶对性的相反相成总是这样一种情况，即在谈论其中一个因素或一个方面的时候，其实意味着在谈与其偶对的另一因素或另一方面。变化总是针对偶对的互系的两端而言的，表面上松散或分离的两端，其间的互系不分性在老子思想乃至中国传统哲学中，总是获得特殊注意。老子思想的宇宙观、思维方式和他所看重、珍重和所崇尚的，都是在偶复性的相反相成能动之中阐述出来的，是它变成了我们现代所说的辩证法，如：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏”；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之”，不一而足。
二、什么是西方现代文明？现代价值是什么？
人们必须意识到，特别是中国人，在理解西方现代文明概念的时候，首先要想到，它是一个西方的特殊历史文化概念，它不具普遍性，它是以西方上帝概想为前提的单线单向历史观结构的话语。这种概念与中国历史文化没有关系，也不符合中国历史文化视野中的宇宙观、思维方式和价值取向。这一点在中国还没有引起充分的注意和理解，而对这一点的茫然，必然导致的结果是中国人在精神上的失掉文化的自觉、自信，在行动上的彷徨不定和无所措手足。中国人要理解，西方经历了属于自己的一个独特的历史文化文明过程。从古希腊柏拉图和亚里士多德开始，西方建立了一个一神的思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]传统。这个精神传统的动摇和崩溃时期是文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。]。所谓“文艺复兴”西方出现的一个否定一神传统的时代。整个传统出现强劲的挑战教会和一神的信仰，主张复兴古希腊文化。它提出的所谓“人文主义”是将中世纪的政教合一[注: 政权和神权合二为一的政治制度。其基本特点是：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。]统治判断为对人的精神压迫，倡导人的自私和欲望是合理的。将对上帝的信仰转到认为人和人的经验才是重要的。但这并不等于西方的文化文明出现了向东方文化接近的倾向，而只是走向了另一个极端，且在极端之处又产生回归，上帝又成了“人文主义”的神圣与合法性前提。也就是说，中世纪的一神信仰到文艺复兴时代变成了个人至上、个人神圣。上帝的伦理变成了个人主义、个人解放、个人自由、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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