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老子思想价值取向与所谓“现代文明” |
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时间：2013-04-10 12:00:31 来源：不详
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弱质性和卑贱性，是件很痛苦的事情。《河殇>》陷入的政治性论说话语承载着"现代化" 的价值和信息体系。它建立的权威性和权力，渲染"被殖民"人今天因摆脱殖民而陷入的危机。电视片高频度地运用象征主义，用"黄河"、"殇"、"梦"、"黑暗之光"、"危机"、"新世纪"、"蓝色"、"黄色"、"长城"、"反思"、 "龙"等等不一而足的象徽，通过故事结构，服务于在殖民者的外来人与被殖民的中国人之间叙述以“异别性”为代名词的中国文明的卑贱。
《河殇》先把这个“落后问题”在范畴上扩大，使它与“危机问题”变成同一个问题。实现一种时间上向将来的扩展使它成为一个命运问题。在此同时，在空间上也引出一个忧患问题——中国面临被开除球籍。这一说法又把这个问题演变成一个空间上延伸超出中国之外跨度上的问题。这一问题的时空概念的扩大效果，则是在有过被殖民经历的中国人心理上唤起一种伤愈很久而现在又开始复发的自身弱者感和卑微感。“危机问题”通过扩大烘染“落后”与“现代化”、“发达”与“不发达”、“强大”与“弱小”的距离跨度制造出来。《河殇》继续扩大问题的时间和空间跨度感，一直使这个问题已不是个经济危机，它不光关系到将来命运，而且是植根于中国文化、政治、地理，甚至是中国基因的问题。这样，问题变成了一个可以追溯到很久很久以前无限远的时间和抓不到边际的空间的问题。这种手法的意图在于是让中国人对他们自己与西方的关系、与西方的差异、在西方人面前的第三人称属性，都纳入以西方人眼睛看中国人的框架。中国人在西方人眼睛中的差异和第三人称（或“他”）的属性就是《河殇》叙述结构一再反复出现的一系列带修饰语的名词：“黑头发”、“黄皮肤”、“儒弱”、“腐败无能”、“内向”、“陈旧”、“跟黄土地一起衰落”、“水患”、“饥荒”、“极权”、“封建”、“厄运”、“黑暗”等等等等。
让狭小意义概念实现宏大跨度时空感的以偏代全手法得以成功，实际是一种直线形的因果关系，其解读起来是这样一个逻辑：1、中国科技经济落后─这是个失败 ─> 2、这个失败是因为中国不象西方那样─喜欢出击─> 3、不喜欢出击是因为一种中国人属性─内向心里 ─> 4、中国人生出这样的内向心里属性是因为他们的黄土地、黄水汤子、黄皮肤─地理决定─> 5、中国人的内向属性还归结于中国的儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]、中国的哲学思想─文化原因 ─> 6、黄色文化不能产生外向心理而拒绝新思想、具有压抑性 ─> 7、所以，自由经济制度产生不了，也不能出现一个强大的中产阶级和一个民主的政治制度。只有封建、迷信、宗教、极权、专政─> 8、于是结论是：中国经济上的失败是一切都衰落的标志。电视文献片于是开始宣布：中国的文明衰落了，她的文化、她的经济、她的政治。她文化的衰落包括所有传统思想，也包括中国的马克思主义，因为 1）马克思主义本身最后证明是一场失败；2）中国马克思主义在形式上是马克思主义，在内容上是封建主义[注: “ 封建主义”本是一种社会意识形态，这种意识形态赖以存在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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