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老子思想价值取向与所谓“现代文明” |
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时间：2013-04-10 12:00:31 来源：不详
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联系，然而他集中研究的是资本主义。他的分析之中一个重要的部分是说明只有资本主义才有市民社会与国家、资产阶级与市民的二分叉问题。而且严格说来，只有资本主义才有所谓“经济”问题。欧洲的现代是物质功利主义文明，这就是学在西方，人到中年的辜鸿铭对西方文明感悟、理解的正果。因为他发现的是这样一种本质的现代文明，所以辜鸿铭始终呼吁要反对欧洲现代文明势力的破坏力量。
辜鸿铭呈现给我们的关于现代文明的分析，并非仅是他一人的管锥之见，而是可以许许多多西方学者的论述为佐证。现代文明的根源在于启蒙运动。法兰克福学派霍克海默和阿多诺的对启蒙运动辩证法的分析就可作为佐证的起点。[3]他告诉人们，西方现代是以启蒙运动为转折的文明；这种转折，是启蒙本身向对立面的转化；也是人们目睹的现代文明向自己对立面转化的开始。启蒙运动起初是一种挑战神话和万物有灵论、向宿命抗争的努力。在这个意义上它是对人类自由的发现；人类摆脱迷信、获得自由借助的途径就是科学、理性主义、推理和实证主义。但是人们往往忘记，自由是针对它的对立面而言的，也即欧洲历史发生残酷的战争和宗教迫害。知识运动是作为这种对立面兴起的，运用自由的理念对人们进行启蒙。在这一点上自由意味着从神话、有灵论和宿命论的桎酷获得自由。但当自由开始用个人主义一语表达时，这个理念就开始失掉其逻辑性而变成一个绝对概念，而现实中从来没有过什么绝对的自由。个人主义就是将自己作为终极目的，就是“按照自己意志或欲望行为”，这是让人踏上一种扭曲而非理性个人“自由”的盲目执着之路，并因此创造出另一种新形式的奴役─将个人置于一种麻木地接受其自我肉体和物质奴役的境地，是一种个人事实上的被物化，被扭曲的非理性与欲望驱使，是一种在现代社会结构中的或者奴役他人或者受他人奴役，甚至两者兼而有之。
科学、理性主义、实证主义、推理等等是做什么用的？启蒙运动对宗教神话、信仰和上帝启示采取否定态度。它向人们宣告：“宇宙没有什么‘上帝’干预”；“没有原罪这回事情；人类并非天性固有堕落，而是教士的阴谋设计出的行为和恶事”；“思想不是天生固有，宇宙也没有仁慈的目的在支配。”[4] 不幸的是，由于自由的内涵已被改变，科学目的的内涵亦被改变。科学不再为获得从宿命论下的自由寻求知识，而是变成为实现个人利益，满足个人欲望的服务工具。随着科学、理性主义、推理、实证主义、追求经验事实等等都开始服务于个人利益和个人欲望，这些概念本身也变成具有宿命论同等的魔力地位，保佑个人成功。个人利益和欲望现在拥有了过去上帝的位置。同时上帝则被降为附属的手段地位，成为追求个人利益和欲望合法的辩护士。结果是，科学、理性主义、推理、实证主义和追求经验事实起到的作用都是服务于非理性的手段或工具。而且，一旦它们起的是这种作用，它们就已经从本身上变成了非理性、非推理和非科学的东西。它们也就变成一种新的信仰对象，堕落为新的神话。启蒙则也已经变成了非启蒙。这使得科学主义成为现代文明的精髓概念之一。它以谋取利润和政治的手段作为科学实质。科学在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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