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详解老子哲学和西方哲学 |
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时间：2015-06-26 16:09:12 来源：不详
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的认识，是可以有名称来说的道，这种道是人用感官对外界万物的感受所得，或者是通过大脑思维分析想像的所得，是有名可说之道。是人的认识和感受才知道有万物的存在。是存在和思惟的结合。是后天之道。所以老子说：有名万物之母。第三个道字，说明人的认识是不全面的，被人用语言说出来的道，不永恒的，随着时间的前进，人的观察工具的改进，和认识的水平的提高，是不断发展的。今天是这样说，而明天又有新的说法，所以称谓非常道。是不断发展提高之道。道是教人正确认识世界，道先要分清无和有，天地源于静止的无名，无形，无相的均一，是无无，也无有的混沌。由于某种因素的激发，产生两极分化，出现差别，于是产生了有和无，所谓有是因为人感受到事物有可观的界面“徼”，所谓“无”是人的感受是看不到，摸不着，无法取名的莫名其妙，只能在人的思维中认可的无穷小，称为“妙”。两者都源自纯一的本原，所以说，同出而异名，同谓之元，是事物的最基本元素。任何复杂的事物，不断地简化拆分，最后都变成妙。老子叫它为：元之又元，众妙之门。元是无穷可分，深不见底，奥妙无穷，也有人把它解读为“玄”。元是微观的形解，是事物的不断分割的结果，玄是无穷的意解，是不断分析的结果。都是正确的。除极罕版本用元，目前大部版本均用玄字，玄元通借，但考改为元更可明道。本章是老子用辩证法正反合三步分析，来描述有，无，元。奠定了中国传统的阴阳太极辩证模式理论。又用不断分解的理性分析，进一步以“妙”为终极因子，阐明了无的本质，建立玄学理论，确立了道学返本归元的重要思想。
道德经只用六个字，来定义道，其含义深奥。将道用三个层次来认识，一个是世界的真实存在，包括大到无穷无尽的宇宙，小到物质内部无限的细微。是世界永恒存在的本原，是无法尽知，无法理解，无有止境，它自行其道，不因人的意志所转移，和人能否感受无关宏旨。其特征是个无字，本质是个真字，意义是个原字。叫做原道，是无名之道，是恒道。是以物质为本体的唯物论。另一个是人对自然物质的认识，发现了自然界存在有不同差别的事物，以文字和语言给予表达名命。给予分门别类，产生了世界万物的知识是以思维为第一性的唯心认识。其特征是个有字，本质是个名字，意义是个识字，是以感性为开始。是有名之道，是人平常水平的认识，称为常识或常道，是非恒之道。第三者，由于人对自然的不断探索，认识不断提高，对世界认识不断扩大，由感性进入理性，是思维和存在的统一，从认识发展到运用，由运用发展到创造。其特征是个玄字，本质是个理字，意义是个智字。是智慧之道，是人的理性认识。是不断发展，无有止境之道。称为非常道，是理性的超越。是对自然发展的客观规律的获得和运用。所以老子之道，包括了过去的永远不变的原道；现在可说的常道；未来永远发展的非常道。这是老子之道的广义。其核心是具有普遍意义的客观规律，规律两字是老子之道的狭义。中国之道，从道德经的角度来说，可以解读为是研究和讨论，人类对自然认识的特殊学问。是一种中国人的传统哲学。有人是这样翻译，外国人叫哲学，中国人叫做道德。在世界上，哲学这个名称由来己久，国外起源于希腊，哲学这个名词是希腊文，爱（philos）和智慧(sophos)的组合。中国人把认识和掌握事物的规律的智慧称作道，把人的仁爱行为的信义叫做德，所以道德两字的结合，和希腊的爱和智慧的组合没有不同，所以老子道德经是名正义合的哲学经。老子之道，一统原道，常道，非常道。几乎包藏了一切哲学，老子哲学显示了既是本体论，又是认识论的特殊性。德国哲学家，卡尔。雅斯贝尔斯。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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