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详解老子哲学和西方哲学 |
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时间：2015-06-26 16:09:12 来源：不详
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有无对立观完全相同。四，老子强调无言之教，黑格尔坚持实践至上；老子强调不自见，不自是，黑格尔强调客观。五，老子哲学既是本体论，又是认识论。西方哲学家也认为黑格尔哲学是本体论，也是认识论。六，老子强调阴阳对立，又互抱归一，用正，反，合的阴阳辩证来嵇辩世界，黑格尔把事物的对立和统一，称正，反，合为辩证法。七，老子认为“为学日益，为道日损（日否），损之又损（否之又否），以至于无为，无为则无不为。”其意思是说，人类的发展，从文化科学技术的角度来看，由原始的无知无识，一日一日增加，提高和发展。但从道德的角度来看，人类原始的纯朴特性，却日日损减，由原始的公有纯一，否定为私有，走向高度的私有分化。社会制度总是前一历史时期，被后一时期否定和扬弃，损之又损，即否之又否，其最后达到新的更高的统一，进入无为，无为不是倒退复古，而是向无不为的更高发展。这种思想黑格尔，叫做否定之否定。以上几点全是老子哲学的传统特征。由此难免认为，黑格尔完全承袭老子哲学的特色。如果在它的哲学中，除去老子的特征，则黑格尔哲学，在西方哲学中，可以说是一点也不新鲜的逻各斯，更没有特殊。黑格尔的创新，无非是对西方古代辩证思想的的基础上进行中国化的改革。黑格尔不仅是它的核心哲学内容辩证法形似老子，在写作文风上好像也受老子所感染。老子语言晦涩，是中国哲学中最难懂的书。在所有西方哲学文献中，黑格尔的书也同样语言晦涩，是最难懂。但可惜黑格尔并没有全部读懂老子更难懂语言，留下其缺陷导至产生马克思辩证法的有机会从另一方面补充；因此也产生如下错误，黑格尔赞同，公民要无知无志，软弱地肓从于国家的法令就行了。他们的自由就是，要他做什么就做什么。其实是黑格尔误解了老子的一段话，在第三章中“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲”。不加深思解读也粗糙地搬进了它的著作之中。遗憾的是，伤害老子，扼杀中国哲学的也正是这个黑格尔，我们严守老子无为不争，我们需要的是确定辩证法是否是真理性的方法，不在于是姓老姓黑之争。由于尊重它的人格，尊重德国人在科学和哲学方面的重大成就。我不敢问黑格尔究竟是为什么？归结为人类哲学思维发展有一定的共性的必然。不了了之。
五，对老子的误解和批判，
这是一种不成功的批判。如果说是批判，不如说是误解，对老子的误解，坦白地说我们的子孙比外国人多，最可怕的是二种人，一是个别留洋的权威学者，其中有人还得过诺奖，它们的认识，过度崇洋媚外认为中国现代科学之落后，是由于中国人没有科学的思维，没有逻辑学，没有哲学。是因于故步自封于孔子的封建礼教；提倡虚无的道教；四大皆空的佛教。这些人认为，由于儒，释，道三教的陈腐，迷信的思想的毒害，造成了中国人思想的无知和落后。我的研究认为不难发现还存在一种自封为国学大师的人，它们以为只有它们，可以有资格解读老子，它们引经据典，做到字字有据，句句有理，其实它们以虚解无，以无解虚，到头来仍是什么都没有解出来。道德经中，言虚而意实，形虚而事实，绝非虚无之学，更没有半点宗教迷信，老子学说，和宗教也没有丝毫关联，虽然，道和道教有关，老子从来没有建立道教的思想和要求。因此我们不应该把老子之道和道教划等号。中国的道教，是道德经问世以后相隔约八百多年的东汉时期，它把老子神化为太上老君，以道德经为宗教经典。演变成太上感应篇，强调因果报应。在哲学家角度来看，这是一个无神上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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