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唐代多娶习俗之下的夫妇丧葬实态 |
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时间：2009-7-24 13:44:31 来源：不详
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舆论肯定。而真实的情况又是怎样的呢?我们来看看以下几个事例。
李述(665—722)，开元十年(722)卒于东都陶化里，开元十八年(730)迁厝于河南洛阳县邙山。述有两夫人卢氏、郑氏，“夫人范阳卢氏”，“繁华早零”，“今成同穴之礼”(第522页)。知李述与前室合葬。又崔迥(696—750)，天宝九载(750)卒于河南兴敬里，明年十一月五日窆于洛阳县清风原，“前夫人祔焉”(第639页)。又如马纾(789—844)，两娶裴氏、张氏。会昌四年(844)纾卒，即以同年七月十日归窆于关中少陵原，“祔其先茔合元妃之墓”(第2231—2232页)。
以上几例皆是多娶之妻亡殁在前，夫卒后与前室合葬。当然亦有夫与元配合葬之时后室仍存世的情况。如程希诠(719—774)，大历九年(774)卒于长安修德里，前夫人弘农杨氏，先公早亡，“今合葬就迁”。后室李氏参与丧葬，“孀泪枕苫，追念无及眦。又杨志廉(744—806)，元和元年(806)终于长安修德里，次年葬于龙首原先茔，与前室刘氏合葬，“从周礼也”。继室南宫氏，嫁志廉未久，“痛从凤而未几，悲昼哭而旋及”(第800—801页)。
一些与前室合葬的丧事甚至是在后室主持下完成的。张惟(738—803)，贞元十九年(803)终于襄阳县殖业乡崇教里。前室王氏卒世在先，贞元二十一年(805)，“启发合柑”，二人合葬于襄阳县东津乡荣村白沙里。后夫人范阳卢氏，罄竭家资，营办丧事，“哀礼合仪”，为间里所称叹(第1938—1939页)。又韦净光严(652—711)，18岁嫁杨元政为继室，夫卒之后，“命与前夫人合葬”，并亲自操办与前室合葬，“易衣衾，徙棺榇，凡护凶事，莫匪夫人躬亲之”。景云二年(711)，韦氏卒，遗令与父葬在一处。韦氏家风严谨，“送迎不出门，见兄弟不腧阈”。墓志称韦氏“心事独断”，又引用《尚书·商书·说命中》的一句话“非知之艰，行之惟艰”(第445—446页)，可见这种做法对于后室而言，实属不易。又杜甫《唐故范阳太君卢氏墓志》称“前夫人薛氏之合葬也，初太君令之，诸子受之”，卢氏(676—744)乃杜甫祖父审言继室，审言殁后，卢氏力主与前室薛氏合葬，志文另有“流俗难之，太君易之”之语在当时亦被认为是一件难能可贵的事。再崔稃(761—817)，与前夫人郑氏合葬先茔，继夫人范阳卢氏主丧，“行号昼哭，感浃中外”。志文称“秉周之制，达礼之旨”，并称之为“崔氏世德”，“其鼓钟于家邦也宜哉”(第2019—2020页)。
即如上述，与前室合葬往往被说成是“从周之礼”、“行周公之礼”、“秉周之制”。一些继室在夫卒之后，除表现出正常的悲痛之外，还亲自主持丈夫与前室的合葬之事，甚至不惜倾家所有，其中包括以礼法著称的旧有高门，继室的这种做法亦受到社会舆论的称赞。种种迹象表明，多娶之下男性如果要选择一位妻子合葬，而与前室合葬应该是首选，我们在墓志中找到了39个这样的例子(第117—119页)，是五种丧葬状态中次多的，似乎也印证这一点。
四、前室合葬后室祔之
在与前室合葬的事例之中，后室的丧葬情况大多不详，不过有选择归葬本家的事例(韦净光严)，除此之处，亦有后室柑之情形存在。如戴令言(659—714)，殁没之年与前夫人吴郡张氏合葬于洛阳清风乡，后夫人颍川韩氏“亦庇垄阴”(第1156—1157页)。
这样做的原因，有些是因为前室已合葬，继室只好陪葬。如崔泰之继室李氏，卒于扬州，元和十一年(816)，家人奉灵柩，迁窆于洛阳泰茔之旁，不合葬的原因乃前室卢氏已经同穴(第2012—2013页)。又陆岘(767—814)，两娶雍氏、王氏。岘卒后与雍氏合葬。王氏寡居近40年，会昌二年(842)亡殁，其时已别无选择，故遗言：“必葬我于府君之茔侧。”(第2361页)。又前举杜甫继祖母卢氏，力主夫与前室薛氏合葬，自己卒后则“用甲之穴”、“顺壬取甲”，即祔葬一旁，这也是卢氏“遗意”。
有些是“先长同穴”。崔程(748—798)，两娶郑氏姊妹，程卒于贞元十四年(798)，程志称“生无并配，葬宜异处”。崔程要选择一位夫人合葬，由于娶的是两姊妹，“先长同穴”就被确立为合葬原则，姊合葬，妹“共域并阡，列于西次”。这种做法被认为“情合礼中，君子以为宜”Ls](第1906页)o
有些则被说成是“谦顺”、“家范”。如崔某继室李贞(780—827)，大和二年(828)拊葬北邙山，其志有云：“合葬非古，以县君谦顺之德，让元妃同穴之尊，礼也”[5](第2101页)。另一崔某与前夫人荥阳郑氏合葬，“周制也”；继室范阳卢氏(791—859)，咸通三年(862)归窆洛阳平阴乡陶村北原，“怀州府君幽垄之东南五步”，志云：“今上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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