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略论“二辰丸事件”与中国第一次抵制日货运动 |
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时间：2009-7-24 13:44:54 来源：不详
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这就是渲染了商人斗争的声势，自然也就形成了对政府的政治压力。集体请愿的抗争方式，在两次运动中也有所体现。而运用新闻媒体则是这一时期的新式民众运动不同于以往的爱国运动的又一“近代性”的体现。1907年10月《申报》就曾发表措词激烈的社论，痛斥清政府践民卖国的恶劣行径。在“二辰丸事件”发生后，又刊登“二辰丸事件”的实情及自治会的抗争情况，扩大了活动的声势，使广大民众能够了解具体的情况，增加对政府的舆论压力。
近代商人所采用的抗争形式与传统形式有相互穿透和重叠之处，但更多的却是近代商人的新创造，揉合着时代进步的新因素。他们极大地宣传了近代民主思想，启发了民众的“国民意识”。因而，拒款保路运动、排日运动等，虽然都是由商人领，但是排日运动的参与者更为广泛，包括妇女在内的普通市民也都参与进来了。香港、澳门、广西、梧州等也参与进来。不仅是商人参与进来，积极倡导抵制日货，“相戒不订日货”，劝诫广大民众不用日货。1908年3月31日，《申报》就刊登了粤商抵制日货的办法。1908年4月8日广州女界就开国耻会，并由“某女士创设女工学习会以兴工业”。4月12日，女界又开国耻大会，到会者不下万人。会上言：“女界家庭内概以用本国货物为宜，至家常食品一切海味无资养料，有碍卫生，切宜戒食众赞成”。○33妇女的参与不仅体现了在中国传统社会女权的提高，更加表现了在中国近代“国民意识”的增强。因而，这一时期的民众对国民责任，国家主权以及国民与政府关系，已有新的认识。1908年3月27日，《申报》记载二辰丸释放后的详情，许多人将日货投入火中焚烧，又进行演说进行“文明抵制办法”。到会者上十万人，皆“愤激不可名状”但是也没有暴动的行为，所以“不可谓非国民程度日进”○34。这时的民众才可称之为“国民”，就是有权利，有责任，有自由、平等、独立之精神的人民，换言之，就是有国家观念的人民。○35在这以前，中国只有“臣民”，而无“国民”。在上古时代，“臣”是柔顺驯服的奴隶，“民”是暴戾难以驾御的奴隶。后世虽不将“民”作奴隶解，但“民”确是以“事上”即事奉统治者为天职的。既然如此，国也是君王之国，顾炎武的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这是士大夫阶层的责任，而这时的民众却有了国家观念，国民意识开始萌芽。“天下兴亡，匹夫有责”。在“公车上书”中康梁提出君主立宪制，妄图变中国之政体来振兴中华，这是士大夫式的政治运动。这一运动也并没有上升到民众的意义上，而随之以后短短的几年时间里，1905年的反美爱国运动却与之是质的不同，是近代意义上的爱国运动。1905年的反美爱国运动是具有近代意义的民众运动，体现了一种民众民族主义，这时的抵制日货运动正如反美爱国运动一样，充分体现了国民参政意和主权意识。在抵制日货运动时期，梧州商会在致广东的函电中就表示支持广东的排货运动，称“梧州国民义务所为”○36。
综上所述，第一次抵制日货运动，在广州粤商自治会的领导下，虽然归于失败，但是运动期间中国民众表现出了一定的“近代性”，即国家观念及国民意识的萌芽。随着中国民众的觉醒和力量增长，中国社会日益向近代社会发展。而这一运动也体现出中国城市社会所特有的“公民社会”及“公共领域”，由此也说明绅商社团的政治化。此时的中国人民已不时以往的“臣民”，而是具有国民意识的“近代化”的国民，此次运动也充分体现了国民参政意识，及国家观念增强，这也正是此次运动的深刻意义所在。
参考文献：
○1徐鼎新、钱小明：《上海总工会史》1991年
上海社会科学院出版。
○2朱英：《深入探讨抵制美货运动的新思路》，《近代史研究》1998年第一期，第138页。
○3《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第146页。
○4《申报》光绪三十四年正月十一日，第一张第三版。
○5《申报》光绪三十四年二月十二日，第一张第四版。
○6《申报》光绪三十四年二月初九日，第一张第四版。
○7《申报》光绪三十四年二月十六日，第一第第三版，《政府对内对外之两手段》。
○8《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第150页。
○9《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第152页。
○10《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第151页。
○11《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第154页。
○12《申报》光绪三十四年二月十五日，第一张第五版，《答复日本公交之内容》。
○13《申报》光绪三十四年二月二十二日，第一张第三版。
○14《辛亥革命时期的粤商自治会》邱捷，《近代史研究》1982年第3期，第188页。
○15《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第194页。
○16《六十年来中国与日本》王芸生著，第五卷，第
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