清代的“野史”是代表中国封建社会野史发展过程的最后阶段，是中国野史集大成之作。上海书店印行的《清朝野史大观》一书，是“清一代野史的总汇”（《清朝野史大观·编辑凡例》）。此著篇幅浩繁，经过编辑，悉心编纂总其成为五类十二卷，即清宫遗闻、清朝史料、清人逸事、清朝艺苑、清代述异等五个部分。各部均分用二卷或四卷来论述。对《清朝野史大观》的宏观研究，是对中国史学研究的一个有益的补充。要通过我们的研究，去粗取精，寻回中华民族广泛留存民间的史学瑰宝，以弘扬我中华悠久流传民间之野史文化，这对研究祖国历史文化将有积极作用。

清代“正史”的局限性考察

中国历代统治者都十分重视修史工作。唐代以后更设史馆，从事官修史籍工作。因此，中国史著历经各朝，代代相续。史料浩繁，堪称世界之最。中国史著有“正史”与“野史”之分。历代统治者设置史官或授意历史家所编纂的正统史著列为“正史”，“廿五史”便是史著的正宗了。而那些名不见经传的民间文儒所收编的史书则被看作“野史”，认为难登史学的大雅殿堂。清代的正史乃是所修前朝的历史即《明史》。《明史》不仅代表了清代官方正史的史学成就，而且也汇集了历代史学思想之大成，反映了中国封建社会各时期史学思想最终所达到的最高水平。清顺治二年（1645年）奉召开局撰修《明史》，招聘集中社会“博学鸿儒”，毕一生精力，埋首著述。前后任总裁的有徐元文、汤斌、王鸿绪、熊赐履、张廷玉、宋轼等人。历时之久，参考资料涉及领域之宏大广泛、汇集人员之雄厚都是空前的。诸多历史问题均由皇帝“钦定”与“圣裁”，历经95年终于乾隆四年（1739年）修成刊印，共332卷。《明史》是一部典型的有代表性的官修史著，被封建历史家奉为“上品”。然而，这部誉满中华的巨著《明史》所表现的史学思想具有鲜明的阶级属性，是低能的。例如对农民起义完全站在封建国家立场上竭尽诋毁之能事，从而不遗余力地宣扬封建伦理道德，视帝王为“圣至圣明”，力主君主集权。由此可见，《明史》的史学思想不可能摆脱和触动传统的封建史学思想，而是更加使其完善，且日趋僵化及顽冥，完全失去了史学应总结和推动社会前进所应起的作用。

及至晚清，史学思想仍然变化不大。众所周知，中国夏商时代产生了最早史学思想，“天命观”与“鉴戒观”是中国产生的最早史学思想。清代，一方面资本主义因素在发展，另方面封建专制制度也空前加强。当时虽然出现一些新思想，介绍国外的新史学思想，黄宗羲、王夫之、顾炎武等人试图寻找改革社会的良好途径，对封建正统思想作了初步的批判，严复将西方资产阶级的“进化论”、“天赋人权论”翻译介绍到中国，清末梁启超积极提倡“新史学”，中国史学也出现了诸如“地理环境决定论”、“文化决定论”等全新的史学思想观念。这些思想主要都是向西方学习得来的。但由于这些理论本身具有唯心主义一面，有一定软弱性，而且脱离中国史学界的实际，短期未能广泛流播。因此，从总体上说，清代史学

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