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明代皇帝崇奉藏传佛教浅析(之二) |
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时间：2009-7-24 13:47:00 来源：不详
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，嘉靖二十五年七月壬戌。）。可见，还有藏僧在各地传教。而明代后期成书的世情小说《金瓶梅》也描写，在山东清河县城外永福寺禅堂有一“胡僧”，自称是“西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺下来的胡僧”，“酒肉齐行”。西门庆“问他求房术的药儿”，“胡僧”应求施药，称“乃老君炼就，王母传方，非人不度，非人不传，专度有缘”，云云（注：兰陵笑笑生：《金瓶梅》第四十九回《请巡按屈体求荣，遇胡僧现身施药》，齐鲁书社2004年版，第324—327页。）。从该僧精通汉语及中国历史来看，他更像是作者塑造的一位长期在汉地修习传教的藏传佛教僧人的形象。
明代皇帝崇奉藏传佛教，加强了汉藏文化交流，对藏区文化的发展也起了促进作用。成百上千的各教派藏僧走出闭塞的藏区，来到文明程度更高的中原，居于京师，服务于历朝皇帝。他们不仅自己增长了见识，拓宽了视野，许多人在回藏后也必然把汉地先进的文化介绍给藏区，加强了汉藏同胞的了解和文化交流。如，永乐年间，释迦也失从京师回藏后，以朝廷赏赐物资等建成色拉寺，并将从汉地带回的十六尊者像及藏文大藏经甘珠尔等供奉其中，其所携甘珠尔为西藏现存最早的藏文刻版佛经及最早的藏文印刷品（注：班钦·索南查巴著、黄颢译：《新红史》，西藏人民出版社1987年版，第50页。）。这些，无疑对藏区文化的发展起到了促进作用上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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