女乐

马

贞元一八

802

骠国

乐工三十五人

国乐十曲[34]

元和一○

815

诃陵

金抵僮[35]

鹦鹉、频伽鸟、香、宝

元和一三

818

诃陵

僧耆女

鹦鹉、玳瑁、生犀

从上表可知，除了歌舞艺人外，贡人还有解天文大慕阇、侏儒、僧耆女、金抵僮等，大慕阇与摩尼教在唐朝传教有关，姑置不论[36]。以侏儒为贡物，在古代中国有久远的历史，甚至在唐代，还仍然以道州侏儒作为土贡[37]，白居易在诗歌中对这种现象进行了抨击，写道“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。”[38]康国、尸利佛誓以侏儒作为贡物献给唐朝，毫不足怪。“僧耆”、“僧祗”或“金抵”，应该都是现代桑给巴尔(Zanzibal)在唐时的译音，泛指东非沿海地区[39]。这些来自非洲的僮、女，并不是诃陵或尸利佛誓的土产，他们是被这些地区的政权转手贡献给唐朝的礼物。

这种转手贡人的方式并不限于非洲奴隶，唐朝周边政权及地方政府也转手向朝廷贡献艺人。如大历十二年(777年)，渤海遣使来朝，并献日本国舞女11人及方物[40]。又，设在西域的唐朝安西都护府也向朝廷贡献舞狮伎人，白居易在“西凉伎”诗中说：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞，应似凉州未陷日，安西都护进来时。”[41]

另外值得注意的一点是，这些贡人大都是与马、狗、鹦鹉、豹、狮子、玳瑁、生犀以及异香名宝等珍奇之物一起，作为“方物”，即地方特产进献的，所以他们的社会地位一般都很低下。

4.“昆仑奴”与新罗婢

与所谓“贡人”相关的，是唐人艳称的“昆仑奴”与新罗奴婢。

裴铏在《传奇》中记述了一个非常有名的昆仑奴的故事。称代宗大历年间(766-779年)，崔生家中畜有昆仑奴磨勒，崔生容止清雅，在某高官宅偶遇美妾红绡妓，两人一见倾心。临别，妓示以手语，崔生茫然不解。磨勒为崔生解释手语含意，并夜毙恶犬，携崔生入官宅，负崔生与红绡妓“飞出峻垣十余重”，成就双方姻缘。后事发，甲士数十包围崔生住宅，昆仑奴复持匕首“飞出高垣”，不知所向[42]。一般认为所谓的“昆仑奴”就是指唐代从印度群岛输入的奴隶[43]。

在唐人小说及诗歌作品中，昆仑奴屡屡见于记载。据传说，扬州六合县灌园叟成仙，家畜昆仑奴驾牛耕田[44]。除了充当家

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>