那
北天竺
乾元元
758
赍经入朝。不遑宣译，放还。
宋传卷3
32
纯陀
中天竺
大历元前
766前
造五台金阁寺。不知所终。
宋传卷21
33
般剌若（智慧）
北天竺
建中初
780？
译经。卒于唐。
宋传卷2
34
难陀（喜）
建中间
780-783
聚众说法。精幻术。
宋传卷20
35
天侧
西域
建中间
780-783
栖越州云门寺修道。
宋传卷29
36
莲华
中天竺
兴元元
784
译经。
宋传卷3
37
般若
北天竺
贞元间
785-805
译经。
宋传卷3
38
牟尼室利（寂默）
北天竺
贞元一六
800
译经。
宋传卷3
39
满月
西域
开成间
836-840
赍经来唐。译经传教。
宋传卷3
40
金刚悉地
开成间
836-840
译经。
宋传卷3
41
菩提日罗
开成间
836-840
译经。
宋传卷3
42
般若斫迦（智慧轮）
西域
大中间
847-859
行大曼拏罗法。
宋传卷3
以上《高僧传》中所见唐代外来僧42人，其中3人国别不明，5人被笼统称作西域人，记载具体国别34人中，来自天竺者30人，吐火罗2人，何国1人，康居1人[58]，天竺僧人占唐朝外来僧人的88%，可知唐朝外来僧人仍以天竺僧为主。
如果以玄宗统治时代(712-751年)为界，则唐初至玄宗前(618-711年)来唐佛僧为21人，占总数的50%；玄宗时期只有7人，占16·7%；安史之乱至唐末（752-907年）来唐者为14人，占33·3%。在上文中曾统计了西域各国对唐朝遣使情况，以上三个时期的比例分别是33·5%，57·8%和8·7%[59]。两相比较，最显著的区别是，玄宗时期来唐佛僧所占比例明显下降，其它两个时期的比例则相应提高。
除去佛教传播自身的因素，这种差别表明，政府间的通使关系更多地受到政治形势的影响，玄宗时代是唐朝国势最强盛的时代，与西域通使最为频繁，当安史之乱爆发后，唐朝国势日衰，与西域的贡使往来骤然下降；而政治形势对佛教文化交流的影响就没有如此强烈，所以安史之乱前后来华僧人的变动不是非常显著。其次，统治者个人的好恶，对佛教僧人的来华应有一定的影响。高宗与武则天以佞佛称，在他们统治时期((650-704年)，来唐佛僧至少有17人，占总人数近40·5%，是玄宗时期的两倍多。这种情况至少与他们各自对佛教的态度是相契合的[60]。
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