元非卿之子；杨、马之辈，出自寒素之门。高才未必贵种，贵种未必高才。且夫王者用人，唯才是贵。朝为厮养，夕登公卿。而况区区生徒，何拘门资！窃恐悠悠后进，因此解体。又就中文章生中，置俊士五人、秀才二人。至于后年(822)，更有敕旨，虽非良家，听补之俊士者。良家之子，还居下列。立号虽异，课试斯同。徒增节目，无益政途。又依令，有秀才、进士二科，课试之法，难易不同。所以元置文章得业生二人，随才学之浅深，拟二科之贡举。今专曰秀才生，恐应科者稀矣。望请俊士永从停废，秀才生复旧号，选文章生，依天平格。谨请处分。
寮依解状申送者。
省依解状状请官裁者。
正三位行中纳言兼右近卫大将春宫大夫良峰朝臣安世宣。
奉敕，依请。
此即淳和天皇于八二七年依据文章博士都腹赤之牒，而由太政官良峰安世宣敕不实施俊士、秀才生之新制，[4]回归到「令」制，时为天长四年(827)六月。所谓「令」，即《养老令》的〈选叙令〉、〈考课令〉，有关秀才、进士的课试办法，即见于〈选叙令〉、〈考课令〉。除此之外，都腹赤此牒又重申「文章得业生二人，随才学之浅深，拟二科之贡举」的规定。
有关设置文章得业生二人之规定，见于天平二年(730)三月二十七日太政官奏文（《令集解》卷3〈职员令〉「大学寮」条引《释云》、《续日本纪》卷10）。但是「文章得业生二人，随才学之浅深，拟二科之贡举」之规定，是否亦始于天平二年(730)，一时无可考，就今所存之文献而言，都腹赤此牒所云，则为首见。因此，推测其事，当始于天平二年(730)三月。这样的贡举发展，堪谓日本的独特性。再者，都腹赤牒书反对大学寮文章科内再增设置俊士、秀才生，其所持的理由，在于强调唯才是举的「学道」，所谓「高才未必贵种，贵种未必高才」的教育理念，在日本教育史上实是重要突破。所以文章博士都腹赤此项牒书，是日本古代教育与贡举的重要文献。
俊士[5]、秀才生的新制，只有存在于八二Ｏ年到八二七年的八年间。自八二七年以后，虽恢复文章得业生制，但是实际的发展，仍有以秀才称为文章得业生。八二Ｏ年制定的《弘仁式》，其〈式部式〉「贡人」条犹见规定秀才、进士策试礼仪，但是到九二七年制定的《延喜式》，其〈式部式〉「贡人」条则改为文章得业生策试礼仪。足见八二Ｏ年以前，秀才、进士的贡举尚未被文章得业生所独占，也就是还没被贵族化。
另外，《本朝文粹》卷十二「记」条收录菅赠大相国（菅原道真）〈书斋记〉曰：
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
