以上是就「贡人」资格解释，看来有广狭两义。但对于「举人」，则清楚的指中央大学寮学生，以及应天皇临时制举者。制举者，系临时依需要而诏举人才，目的明确，其资格自亦有特别规定。至于中央大学寮学生，在大宝、养老〈学令〉是指明经生、算学生，另有书学生系隶属于明经科，但书科与算科学生之出仕，系通过寮试即可任任官，这一点与唐制不尽相同。养老〈选叙令〉、〈考课令〉规定贡举科目，则有四：秀才、明经、进士、明法。经七三Ｏ年的学制改革后，增设文章科、明法科，才成立与贡举相对应的四科制。此外，在典药寮有医、针两科，可列为贡举科目之一。因为养老〈医疾令〉规定：「医、针生业成送官者，式部覆试，各十二条。」《义解》注云：
谓宫内（省）申官（按，指太政官），官下式部。此宫内先已挍练，故云覆试也。
即其举送过程与大学寮同（见〈学令〉），最后由式部省考试，已具备国家考试形式。其叙位虽不见于〈选叙令〉，但在〈医疾令〉记载其制，故得视为贡举科目之一。惟就〈选叙令〉而言，秀才、明经、进士、明法四科，实是日本贡举考试的基本科目。
３、贡举科名与考试制度
贡举科名与考试制度方面，笔者已有说明，[8]读者可参照，此处略述其要。《令集解》卷17〈选叙令．两应出身〉引《古记》云：
两应出身，谓父荫、祖荫、秀才、明经、进士等，从高叙耳。
《古记》的注解文，是用列举式，明确地指出《大宝令》规定，贡举科目至少包括秀才、明经、进士等三科。同条在《义解》的注解则有不同，其曰：
谓藉父或祖荫，及秀才、明经兼有父祖荫之类也。
这是概括式的说明，故曰：「秀才、明经……之类也」。《义解》这种注解法，显然仿自《唐律疏议》。唐律〈名例律．除名者〉条疏议云：「出身，谓藉荫及秀才、明经之类。」此时唐制科目不祇秀才、明经二科，故云「之类」。《义解》之文意，当同于此。[9]
日本贡举制度定于《养老令》，其蓝本为唐之《永徽令》及《开元前令》，已为学界公认。《养老令》所见的贡举制度，如上所述，包括秀才、明经、进士、明法（见于〈选叙令〉、〈考课令〉、〈学令〉），以及医、针（见于〈医疾令〉）等六科。唐朝似只将医学列为太医署内部的教育事业，故《唐六典》卷14「太医令」条规定诸医针生「若业术过于见任官者，即听补替」。此一项规定，亦见于日本〈医疾令〉，但是日本〈医疾令〉又规定业成的举送办法，则为《六典》所无。依此看来，将医、针科列入贡举科目，若非为《六典》的脱漏，当是日本的新意。
兹将《唐六典》卷二、卷四所见（即唐朝前期）之贡举制度与登第授阶规定与日本《养老令》中〈考课〉、〈选叙〉、〈学〉以及〈医疾〉诸令所见之制度，列一表如下：
附表 八世纪前半叶唐、日贡举制[10]
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
