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关于城邦研究的几个问题

时间:2009-7-24 13:48:40  来源:不详
,或认为奴隶制城邦只实行共和政体,那就未必妥当了。这里要弄清楚两个问题:实行非专制君主政体的王国是否就是共和国,即前文提到的能否将非专制君主制王国与共和国混同的问题;以及奴隶制城邦是否只实行共和政体,因而是否可以与共和国等同的问题。必须先弄清楚前者,然后才能探讨后者。
从世界通史的角度来看,个人权力受到一定限制的非专制君主政体的王国是屡见不鲜的,其君主虽然权力往往不太大,不是专制君主,但仍是国王。看来,共和国与王国的区别在于:(l),共和国首领是由选举产生的,一般不是终身职,更不采取世袭制,而王国首领国王的职位则实行终身制和世袭制。(2),共和国首领的权力和身份地位并不比其同僚显得特别的突出和尊贵;而国王的身份地位则比其臣属高贵得多,或者权力也更大和集中一些。
我们再来考察上古城邦的政治体制,看它是否只实行共和政体,并先从史料较多、被传统史学视为典型的希腊罗马的城邦谈起。亚里斯多德对希腊各城邦的政治体制(宪法)及其发展做了比较研究,将城邦的政体归纳为3类6种:君主政体及其变形僭主政体;贵族政体及其变形寡头政体;立宪政体及其变形极端民主政体。[23]古代罗马的传说和史家都说,罗马自罗慕路建城起经历了由7个国王进行统治的王政时代。[24]所以,古代希腊罗马人本身就认为自己的城邦曾实行过君主政体。近代学者也都有与此类似的看法。[25]但是,这些看法的一个根本缺点是把军事民主制的军事首领和作为国家首脑的国王都称之为王,在不同的程度上将两者混同起来。军事民主制是原始社会末期的公共管理机构和制度,而国家则是阶级统治的暴力机关,军事首领与国王是本质不同的。因此,马克思说:“希腊著作家用来表示荷马所说的王权的basileia[巴赛勒斯]一词……其意不过是军事民主制而已”。[26]又说:“欧洲的学者们大都是天生的宫廷奴才,他们把巴赛勒斯变为现代意义上的君主。”[27]
然而,对具体的事物应作具体的分析。我们不要从一个极端跳到另一个极端,不可以因为不能把英雄时代的巴赛勒斯与勒克斯和国王混同起来,就以为希腊罗马的城邦史上没有过国王和君主政体。以罗马来说,传说中的王政时代包括7个国王(勒克斯),一般认为共和国时代始于第7王高傲的塔克文被推翻后的公元前510—509年。[28]可是,在第6王塞尔维乌斯·图利乌斯进行改革后,罗马国家即城邦开始形成。可见,罗马在共和国建立之前,还是经历过一段短暂的君主政体的。
以希腊来说,从公元前9世纪末起城邦纷纷建立,军事民主制的荷马时代宣告结束,但巴赛勒斯并未随之消灭,而是作为新兴的城市国家的统治者继续存在。显然,这时的巴赛勒斯已不再是军事民主制的军事首领,而因其职的终身职与世袭制开始具有了国王或君主的意义。到公元前8世纪末,君主制在希腊世界基本上为贵族共和政体所代替。[29] 当代希腊史学者认为,雅典卫城建立于迈锡尼文明时期,提秀斯大约是公元前13世纪后半叶传说中的英雄人物,这时雅典国家初具雏形,进行了以雅典为中心的阿提卡地区的统一过程(即所谓“赛诺西辛”synoecism),自此雅典在王的统治之下。后来,出现军政官,由贵族选出充任,掌军权。大约从公元前1088年开始,王职继续保留,但王权为执政官(或称摄政官)所篡夺。执政官为终身职,被麦顿家族所垄断。约公元前753年后,执政官改为任期十年,不再必须由麦顿家族成员充任,至公元前683年后又改为一年一任。[30]看来,雅典城邦最初建立时,实行君主政体,后来王权衰微,国家逐渐向贵族共和政体过渡。
古代城邦是从原始社会进入阶级社会时最早的一种国家形式,因此它的政治体制的一个特点就是保留了大量的军事民主制的残余和外壳。这主要表现在三种政治机构上:由军事首领演化而来的城邦首领,由氏族长老议事会演化而来的氏族贵族会议:由氏族部落全体成员会议演化而来的公民男子战士的全体大会。在古代希腊、罗马和两河流域的城邦阶段,始终存在着城邦首领、贵族会议和公民大会等机构,可以说这三种制度是上古城邦政治体制的重要内容。但是,我们觉得:第一、这些机构是城市国家机关的组成部分,具有阶级性(城邦首领是统治者,贵族会议是贵族和奴隶主阶级的代表机构,公民大会是将广大奴隶和一些依附民排除在外的),因此与作为公共管理机构的军事民主制本质不同。第二、这些机构的存在,并不等于实行共和政体,更不是实行民主政体。如果城邦首领由一人充任,并且实际上采取终身世袭制,就应属于君主政体。如果城邦首领通过选举产生,不采取终生世袭制,就应属于共和政体。只有当政权基本上掌握在全体公民和公民大会之手时,才属于民主政体。
从《剑桥古代史》所附年表来看,古代两河流域的城邦时期大约从公元前3100年到2371年左右。[31]在此之前为史前时期,公元前3100—2700年为初史时期,公

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