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枪十七，鸟鎗十。[12]
以上通说是顺治十一年（1654）设立边门。但目前纪录最早的时间是崇德五年（1640）。彼时已有“法库门”之称，并且是自蒙古“入境之门”了。根据在乾隆朝钦定《清太宗实录》卷五十一，崇德五年三月（壬午朔）癸巳(qaraγčin moγai edür)条：
命每旗(qošiγun)章京一员，每牛录(sumun)下兵一人往迎出征索伦(soloγan)兵。谕之曰：（中略）入境时(oroqoi dur iyan)须从法库门(faγu/faqu yin qaγalγ-a,“法库的门”)入，不可由叶赫一路(yekeke yin jüg,“叶赫的方向”)来。[13]
当时征战频仍，此地当金蒙间要衝，岂能有汉人或汉化之人的聚落在这里？更且八姓之中有康雍年间自山东等地迁来者。八户之说碍难成立。
关于“巴户”。一位当事人介绍：乾隆皇帝曾将公主下嫁给科左中旗的王爷（1777年），
端敏公主下嫁时，陪嫁的有各行各业的工匠人等，可谓七十二行，应有尽有（中略）。我的祖先原是京东固安县汉人，因作为公主的陪嫁奴隶随公主到了蒙旗，就成为蒙古族了。凡陪嫁来的其他工匠人等，也都成为蒙古族，一般称为“巴户”人。後来，在公主死後，我们温姓家族又成为看守公主陵寝的“巴户”了。共有百户之多。均住在王爷陵村。[14]
他未解释何为“巴户”，但对了解法库住民最有助益。
其三是“拔户”。现在科尔沁左翼中旗有居民称为“八户人”或“拔户人”。根据清末期档案，这些人原来是达尔罕王（Darqan čin wang, 科左中旗旗主）建立在博王旗（Bodulγatai čin wang un qošiγun, 科左后旗）境内祖坟——王爷陵——看守、祭祀的陵丁，原住今法库县四家子蒙古族乡一带，计七十四屯。达、博两旗因此产生土地争执，调停结局，达尔罕王境域内郑家屯附近划出跟七十四屯面积相等的地面给博王旗，安置包括七十四屯在内的博王旗属下陵丁和佃户，而博王府徵收租金。这些自后旗移来的陵丁和汉人佃户，叫做、有的也自称拔户人、八户人。[15]此前李景唐（？-2002？）曾转述关于科左中旗王爷们在辽河南北出荒汉文档案，称民国八年旧历十月间，“有本旗河南北荒段内，二十二村屯拔户的陵北人民代表李俊、马永等四名，到奉天省城达尔罕王府，一致声称恳请赏给他们生计地，不计多少均可，以之维持生活。达尔罕王为念这些拔户陵北人民，都是旗内王公贝子所属的奴才，人口已达两千人之多，应该使他们有地耕种，打算把分给台壮多馀的地亩，酌量拔出六十方，分给这二十二村屯的拔户人民，使他们得以安生”云云。[16]唯未解释“拔户人民”意义为何，大概在当地是不言自明的。
根据了解，如今通辽市(Tünggeliyöö qota, 旧哲里木盟Jirim ayimaγ)和兴安盟(Kingγan ayimaγ)有许多蒙古族人家是所说bāhū（汉语拼音记音）人，俱有汉姓。根据吴笈孙光绪三十四年（1908）四月调查蒙旗的报告，在上述地方遇到两户八户人。当时他们从盛京北行，出法库门往东北方向去，二十四日在靖安县六家子，“停车处房主张姓，名福全，蒙名钱大嘎，系西边外下八户旗人，曾充札撒克图王府护街”；二十六日至色公旗，在骚林哈嘎，“假寓蒙人王姓家”，“王姓亦西边外八户旗人。本蒙旗人民极少，不过千名。凡移居来此者，多系土默特、喀喇沁邻旗之人”。[17]
八虎、巴虎、拔户、八户音近，且属后起，由法库边门里外山川地理、居民聚散、族类变化、言语更替的立场，我们可设一假说：
语言过程 fakū ≥ 法库 ＞ baqu ≥ 八虎、巴虎、八户、拔户
语种满洲语汉语蒙古语汉语
解说原 语音译音 写音译
这个表的语文史的意义是：满洲语地名fakū汉语音译“法库”，但等这两个词到蒙古人那儿，蒙古语没有[f]这个音，当出现[f]（唇齿、清音）就会读成[p]（双唇、送气塞音）或 [b]（双唇、不送气塞音）；[18] [fɑ]会读成[xuɑ]。[19]因此如果是fakū在口语就作[pɑxu] 或者[bɑxu], [20]将八户、 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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