|
巴虎等已知音译字纳入考虑，则fakū在彼时彼地蒙古人口中为[bɑxu]，即baqu；不是[pɑxu] (paqu)。表中最后的八虎等汉字名称，是从蒙古人口头来的。如今旧科尔沁十旗地域蒙古口语上大体就是这样。
这个表的民族史或住民史的涵义是：此地先是满洲人起名，到清朝编写汉文文献如实录等书时译语定为法库或发库；柳条边北的蒙古人因为语言条件，口语中唸做baqu, 这个唸法被旗人、民人接过去，仍是baqu，遂音写成“八虎”等词了。晚清移民压力，此地（在今法库、康平二县）部分蒙古、驻防旗人、王爷陵公主陵陵丁及佃户，往其东北蒙古地区深处迁移，这个“籍贯”名称得到扩散，甚至变成这些人的“身份”，即前述“八户人”。他们中的旗人和内地流寓民人，大约在当地时节，蒙古化过程就已完成，在蒙古地区深处最终成为蒙古人，以迄于今。《法库厅乡土志》详述的八户土著，在此也可很好了解。
ボルジギン・ブレンサイン（1999）说：那些拔户人，用蒙古语自称bakin kün。[21]他后来的专书（2003）改谓：现在郎布窝堡[22]村民蒙古语口语发音作baqu-yin kümün；法库门、法库边界满洲语作fakü jasa, baqu是来自满洲语fakü的“法库”二字的蒙古语发音。以为这种说法“比较有力”。[23]今按：“法库边”满洲语不是fakü jasa（满洲文没有这两个字）, 而是“fakū jase”。
依蒙古言语规则，没有*[bɑ+k…]这样的搭配；baqu-yin kümün又不是方音，而是蒙古文语的拉丁字转写，故如今实无从由方音中听到；再虑及拔户、八户之说，故蒙古口语的那个语片不应记作bakin kün，而应记为*[bɑxiin xun]，[24]参照现今当地方音，这迺是如下蒙古文语的口语表达：
*baqu yin kümün
Fakū 的 人
意思是“法库人”。是来自法库的移民。这可作为上述假说的印证。
ボルジギン・ブレンサイン固然同样指出“baqu-yin kümün”，但并没有摆出从满洲语“Fakū”、汉语“法库”到蒙古语“baqu”以及蒙古语从口语到文语联繫的语言—历史的理据。他的贡献是记录了口语中语片“bakin kün”，虽然记音不妥，但是很好的线索，可持与科尔沁土语比较。
《奉天郡邑志》（1909）记法库境内著名的山有“八处山（厅西[北]三十里）”，[25]是八虎山的误书。当今蒙古文著作中，又每把法库写成baγ,[26]应是由误解造成的写法。再有法库山蒙古名“巴尔虎山”之说，[27]也是试探性的错误猜测，无庸讨论。
五、八虎山地名故事二则
变成八虎、八户、拔户等声音，已不知道这个地名山名的意义了，于是当地人就费心思去了解其意义，于是有八大户、拔户之说，已如上节所论。康平法库一带还各有一个稍微不同的地名传说〈八虎山〉，也是为了弄明白：baqu究竟是什么意思？这样产生的。先看康平县的：[28]
康平县城西南七十里处，康平和法库交界那块儿，有一座挺高的山，离二百里都能看见，哪（那）就是八虎山。说起这山名儿，还有点来历呢。
相传很久以前，山下住着一位财主，家中有头牤（máng）牛，又肥又大，白天在山上吃草，夜间有时趴在山上。后来主人发现这牤牛有好几次从山上回来，都通身是汗，主人觉着奇怪，就打发人在后头偷偷跟着，看牤牛到底在外边干啥。这天夜间，牤牛又没回家，主人领两位伙计，就在牤牛趴卧地方远远瞅着，过了一会，忽然刮起一阵狂风，震得地动山摇，紧接着从山里跳出一只斑烂大虎，直奔牤牛扑来。这功夫，只见牤牛呼地一下子站了起来，两眼瞪得溜圆，两个犄角朝前，直对老虎顶了过去。主人和伙计们看得眼睛都直了，牤牛老虎一来一往，一攻一躲，一跳一悬，一个不服一个，各有各的招数，一直斗到天边放亮了，老虎渐渐疲乏，才恍恍悠悠地钻入密林。牛也卧在山边呼呼地喘着粗气。牛与老虎这场恶斗，被主人和伙计看得是一清二楚，看样子，牛、虎是半斤对八两，旗鼓相当，只是牛的两个犄角不尖，扎不进去，所以才咋地不了老虎。要是在牛的两角绑上两把尖刀，老虎肯定不是牛的对手，主人回家以后，他就在牤牛的犄角上绑上两把尖刀。第二天晚上，牤牛和老虎又干上了，这一回，牛趁着猛虎一捕一捉，一跳一悬的时候，两个犄角一下插进老虎的肚子里，顺势一挑，虎的五脏拖落出来，晃了两晃不是好声的一吼，扑通倒在一边，再也没起来。主人带领伙计赶来，把虎 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
|
