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畏兀儿与蒙古历史文化关系研究 |
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时间：2009-7-24 13:48:46 来源：不详
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里似乎应注意到14世纪波斯政治家、史学家拉施特（Rashīd al-Dīn Dadl Allah，1247～1318）对元代畏兀儿佛教徒在伊尔汗国活动的记载。他在谈到伊儿汗国合赞汗放弃佛教而改宗伊斯兰教一事时曾如是说：
[合赞汗]幼年时，他的祖父阿八哈汗……指派偶像教巴黑失们（来自畏兀儿语baγšï<汉语“博士”，指佛教教法师——引者）担任教师去照管他，因此偶像教教义在他的心中扎了根……偶像教会壮大了，巴黑失们被十分尊敬地从印度、客失迷儿、北中国和畏吾儿地区送来，到处建造寺庙，消耗了巨额财富……传播偶像教教义的事业特别繁荣。[43]
这一记载说明，畏兀儿佛教僧徒曾随蒙古贵族西行伊朗，从事弘法传教事业，对推进伊儿汗国佛教的发展起过一定的作用。
[1] 参见杨富学：《蒙古统治与元代畏兀儿社会》，《中国北方民族历史文化论稿》，甘肃人民出版社，2001年，第38～53页。
[2] [伊朗]志费尼著，何高济译：《世界征服者史》上册，内蒙古人民出版社，1980年，第49～50页。
[3]《元史》卷122《巴而术阿尔忒的斤传》，中华书局，1976年，第3000页。
[4]《元史》卷122《巴而术阿而忒的斤传》，第3000页。
[5] [元]欧阳玄：《圭斋文集》卷11《高昌偰氏家传》。
[6] [元]程钜夫：《程雪楼文集》卷6《武都智敏王述德之碑》；《元史》卷124《孟速思传》，第3059页。
[7] [清]屠寄：《蒙兀儿史记》卷45《孟速思传》，中国书店影印本，1984年，第350页。
[8] [元]念常：《佛祖历代通载》卷22《敕赐乞台萨理神道碑》，《大正藏》卷49，No. 2036，页727c。
[9] [清]屠寄：《蒙兀儿史记》卷45《列传第二十七·论》，中国书店影印，1984年，第351页。
[10] 李符桐：《回鹘史》，台北，文风出版社，1953年，第98页。
[11] 矢崎正见：《チべット仏教史考攷》，东京：大东出版社，1979年，第102页。
[12] 王国维：《蒙鞑备录黑鞑事略笺证》，文殿阁书社，1936年，第68～69页。
[13] [宋]孟珙：《蒙鞑备录·国号年号》，王国维《蒙鞑备录黑鞑事略笺证》，第13页。
[14]《元史》卷124《塔塔统阿传》，第3048页。
[15] [元]程钜夫：《程雪楼文集》卷7《武都忠简王神道碑》。
[16] Christopher Dawdon, The Mongol Mission. Narratives and Letters of the Franciscan Missionaries in Mongolia and China in the Thirteenth and Fourteenth Centuries, New York, 1955, p. 142.
[17] 双福：《后期蒙文沿革概述》，《中国民族古文字研究》第3辑，天津古籍出版社，1991年，第21～27页；丁守璞、杨恩洪：《蒙藏关系史大系·文化卷》，西藏人民出版社、外语教学与研究出版社，2000年，第153～154页。
[18] [美]尼·鲍培原著，郝苏民翻译补注：《〈八思巴字蒙古语碑铭〉译补》，内蒙古文化出版社，第7页；照那斯图、杨耐思：《八思巴字研究》，《中国民族古文字研究》，中国社会科学出版社，1984年，第387页。
[19] 樊保良、水天长主编：《阔端与萨班凉州会谈》，兰州：甘肃人民出版社，1997年，第84页。
[20] P. Zieme, Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren(=Berline上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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