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秦律“公室告”与“家罪”所反映的立法精神 |
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时间：2009-7-24 13:49:38 来源：不详
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、刑、髡其后子，谳之”；[⑧]父家长要杀、刑或髡其子及奴婢，必须征得官府的批准。[⑨]试想，如果家长对子女、奴婢的侵害行为既不允许子女及奴婢控告，也不允许家庭以外的人控告，那么，官府将如何追究家长随意侵害子女及奴婢的法律责任？秦律中的有关规定又怎能得到落实？如此明显的自相矛盾，当时的立法者又怎么可能熟视无睹？如果我们把这里的“告者”与“它人”理解为家庭中的子女及奴婢，法律禁止他们对家长的“非公室告”行为提出控告，以维护家长在家庭中的地位，同时又允许家庭以外的人检举告发，使官府能够对有“非公室告”行为的人处以较普通人之间的同类侵害行为轻的惩罚，以限制家长滥用权力，从而维护国家机器的权威，这样一来，上述矛盾就不复存在了。
商鞅变法所颁布的秦律，是以李悝的《法经》为蓝本的，到秦王朝建立前后，又经过了一个多世纪的实践，此时的秦律，已经是一部比较完备的法典，无论如何不应低估秦立法者的专业水准。
在上述“公室告”与“非公室告”的资料中，没有提到夫妻之间的侵害与控告。根据秦律的有关规定，夫妻之间的法律关系与家庭中其他的尊卑、长幼关系有所不同。首先，如上所述，相对于家庭中的子女、奴婢言，夫、妻同处于“主”（家长）的地位。他们擅自杀、刑、髡其子及奴婢，均为“非公室告”，禁止子女及奴婢控告。其次，秦律鼓励检举告发，妻子如果隐瞒丈夫的罪行，将被连坐问罪；相反，妻子如果告发丈夫的罪行，不仅不被连坐，而且还可保住属于自己的陪嫁奴婢、衣服、器具等财产；[⑩]家长（父母）有“非公室告”之罪，官府不受理子女及奴婢的告发，却没有禁止妻子对丈夫告发，也没有禁止家庭以外的人告发。第三，秦律丈夫殴伤妻子与普通人之间斗伤同样处以耐刑。[11]凡此种种，说明丈夫杀、伤妻子不属于“非公室告”方面的犯罪。
秦律对“不孝”罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚；[12]对被控以“不孝”之罪者，最重可判处死刑[13]。由此推断，“不孝”罪虽然也发生在家庭成员之间，但不属于“非公室告”。
“公室告”与“非公室告”所要明确的是两个层次的内容：一是各自包含哪些罪名？二是哪些人有权检举告发，哪些人无权检举告发？综上所述，“公室告”包括非家庭成员之间的侵害行为，以及家庭成员中的晚辈对长辈的“不孝”罪和夫妻之间的侵害行为，这类行为任何人都可以向官府检举告发。“非公室告”包括子女盗窃父母的财物，以及父母擅自对子女和奴婢施以杀、刑、髡等刑罚的行为，这类侵害行为如果由家庭内部成员（包括奴婢）向官府告发，官府将不予受理，但不禁止家庭以外的人检举告发。需要指出的是，虽然父母因子女盗窃家中财物而告发他们，官府不予受理，但父母可以以“不孝”的罪名对子女提出控告，因此，“非公室告”实际上主要是禁止子女对父母、奴婢对主人提出的控告。
2．“家罪”
与“公室告”和“非公室告”有密切联系的是“家罪”。秦简《法律答问》对“家罪”的解释有两条，其一是：
“家人之论，父时家罪殹（也），父死而誧（甫）告之，勿听。”可（何）谓“家罪”？“家罪”者，父杀伤人及奴妾，父死而告之，勿治。[14]
关于此条，秦简整理者注曰：“秦法，一人犯罪，家属应连及”，并把“家人之论”译为“对家属的论处”。金烨先生也赞同这种观点。其实，这种解释似乎并不符合简文原意。如前所述，“非公室告”是指发生在家庭成员（包括奴婢）之间的的某些侵害行为，对于这类侵害行为，官府不受理家庭成员所提出的控告，量刑也远比普通犯罪轻；而且由于“非公室告”的侵害行为发生在家庭内部，“一人犯罪，家属应连及”的原则并不适用，因此能够导致家属连坐的只能是“公室告”。可是，如果把“家罪”理解为“公室告”，则有如下两点无法解释：
首先，根据秦律，犯有盗窃罪的人，其家属将会受到牵连，[15]而上述对“家罪”的解释并没有提及盗罪。
其次，把“家罪”理解为“公室告”也与《法律答问》中的另一条解释相矛盾：
可（何）谓“家罪”？父子同居，杀伤父臣妾、畜产及盗之，父已死，或告，勿听，是胃（谓）“家罪”。[16]
这里对“家罪”的解释与前面对“公室告”的解释明显不同，而与“非公室告”的有关规定大体相合。
如果把“家罪”理解为“非公室告”，上述疑问就可以得到很好的解释。秦律规定：“父盗子，不为盗。”[17]父亲有权支配家庭成员的财产，不存在盗窃行为。因为“家罪”只涉及家庭内部，因此对“家罪”的解释不必提及父盗窃家庭中其他成员财产的行为。其中父所杀伤的“人及奴妾”可能也仅限于家庭内部。
至于“家人之论”中的“论”，在这里并不表示定罪、判决之意，类似的用法如：
《淮南子·主术》：凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。[18]
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