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当代美国中国学研究述论 |
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时间：2009-7-24 13:50:04 来源：不详
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与“文明的冲突”相呼应的另一种论调“中国威胁论”，差不多同时出现，1992年9月美国传统基金会刊物《政策研究》发表题为“正在觉醒的龙：在亚洲的真正危险来自中国”的文章，不久，美国的一些刊物上连篇累牍地登载有关“中国威胁论”文章，攻击中国加强国防是为了“对外扩张”，中国经济发展后会对亚洲国家构成威胁，“把中国看作是潜在的敌人”(注：吕其昌：《关于美国对华政策的几点看法》，《现代国际关系》1995年第2期。)。1995年初，美国“兰德公司”中一些中国问题专家也接而连三地提出“中国威胁论”的观点，他们鼓吹“中国是一个存在着的威胁，大得太可怕了”(注：[美]钱达：《对龙的恐惧》，《现代外国哲学社会科学文摘》，1996年8月号。)。他们建议美国要把中国作为一个潜在的对手来考虑，不管是“文明冲突”也好，“中国威胁”也好，都是一些人利用中西文化差异，试图重建冷战后新的国际对抗，而且把中国作为他们的假想对手。
实际上，中西文明之间虽然有冲突，但也有融合。“儒家文明本身是一种世俗文化，并不排斥西方文明，尽管儒家文化与西方文化有价值观的分歧，但它对西方文化的涵化和吸收构成了鸦片战争后的一个重要趋势”(注：《复旦学报》1995年第3期，第260页。)。鉴于中国和东亚国家经济的迅速发展，研究儒学的热潮不会停止，它是当代美国中国学研究的一个重要部分，必将对人类社会文明的发展起到积极推动作用。当今美国的中国学研究已朝着多元化的方向发展，研究范围更加扩大，不仅是政治、经济、军事、外交、宗教、文化问题，还研究法律、文学、语言、艺术、医学、少数民族的风土人情等各种问题，可以肯定，21世纪美国中国学研究必将出现新的前景上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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