户绝之人不仅可以立遗嘱将全部财产给与在室女，甚至也可以遗嘱给与赘婿。但宋代有关遗嘱继承的法律，仍不够明确，所以处理有关争端，往往无定则。《宋会要》六一之六五《食货·民产杂录》载：

  （绍兴）三十一年四月十九日，知涪州赵不倚言：契勘人户陈诉，户绝继养遗嘱
  所得财产虽各有定制，而所在理断间或偏于一端，是致词讼繁剧。且如甲之妻有所出
  一女，别无儿男，甲妻既亡，甲再娶，后妻抚养甲之女长成，招进舍赘婿，后来甲患
  危为无子遂将应有财产遗嘱与赘婿。甲既亡，甲妻却取甲之的侄为养子，致甲之赘婿
  执甲遗嘱与手疏与所养子争论甲之财产。其理断官司或有断令所养子承全财产者，或
  有断令赘婿依遗嘱管保财产者。

遗嘱不仅在户绝情况下有效，而且即使有法定继承人——即有子孙继承的情况下，父祖遗嘱对财产继承也具有一定的效力。“父祖有虑子孙争讼者，常欲预为遗嘱之文而不知风烛不常，因循不决，至于疾病危笃，虽中心尚了然，而口不能言、手不能动、饮恨而死者多矣，况有神识昏乱者乎！”[24]正因为遗嘱可以有效地影响继承，所以遗嘱也会有失公正，立遗嘱的过程中也会受到各方面因素的干扰，“遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑然，亦须公平乃可以保家。如劫于悍妻、黠妾，因于后妻、爱子，中有偏曲厚薄，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事不可胜数，皆所以兴讼破家也。”[25]

不仅户绝之人可以遗嘱处分财产，而且有儿孙者也可以立遗嘱处分其特权。“士大夫之有任子，此本朝之仁恩至深至渥也。为人祖父者，宜体朝廷之意，均雨露之恩可也。葢鸤鸠之哺子也，旦则自上而下，暮则自下而上，故其均也。今则不然，有所谓父祖遗嘱者，亦聴其奏补。且夫奏补自有成法又焉用遗嘱乎！爱憎之或偏，则有遗嘱；死生之或乱，则有遗嘱。故有夺嫡以与庶者，有舍子而立孙者，其至众也”。[26]

三、寡妇的财产权与遗嘱权

寡妇守志，可以获得其夫的遗产，但是，她的财产权是不完整的，只是“权给”，只限她本人在世时有权享有这份遗产，不能出卖，在她死后，仍然作为户绝财产处理。“按户令，寡妇无子孙并同居无有分亲，召接脚夫者，前夫田宅经官籍记讫，权给，计直不得过五千贯，其妇人愿归後夫家及身死者，方依户绝法。”[27]由于寡妇并不能完全继承前夫的财产，因此“接脚夫”也无权占有和继承其妻的财产。仁宗天圣元年（1023），淮南路提点刑狱宋可观言：

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