《星槎胜览》，昆山费信撰。书成于正统元年，即西历1436年。费信所著的书，据黄虞稷《千顷堂书目》所载，尚有《天心纪行录》一卷，不知有无传本。此书现今通行的有前后集两卷本和四卷本。两卷本为天一阁藏抄本，罗振玉曾用珂椤版印行过。四卷本则自纪录汇编本以下俱是(中山大学印本未见，不知为几卷本)。据两卷本的自序，“前集者亲览目识之所至也；后集者采辑传译之所实也。”又纪他于永乐七年、十年、十三年、宣德六年四次随郑和下西洋之回往年岁甚详。至于文字更是朴僿已极，每一国后并附五言诗一首，所谓“逐国分序，咏其诗篇”是也。以二卷本与四卷本较，四卷本文彩烂然，远胜二卷本，每国后附咏的诗篇也没有了，就连费信自序也繁简各异，文质不同。所以四卷本一定是经过修饰来的，而二卷本大约乃是原书。但是删订费信原著的两卷本《星槎》，易为四卷，究竟是谁的大手笔呢?按《乾隆昆山、新阳合志》卷三十五“艺文”有周复俊“星槎胜览序”，序末说道：

    予屏居多暇，稍加删析，录一净本置大梅斋中，他时隐囊卧游，又何必说九州而临五岳也!

    据此，是《星槎胜览》一书，周复俊曾加删析，删是删其繁芜，析是析其篇章。周氏是一位选学大家，费信那种朴僿的文字，自然看不上眼，要加删析了。同书卷二十四“人物文苑”有费公晓传，传文大概采自周复俊“星槎序”，传末提到《星槎胜览》有云：“邑人周复俊得之颇加删析，附《玉峰诗纂》行世。”

    《玉峰诗纂》是周复俊所辑昆山人的诗，按费公晓传，《玉峰诗纂》有一种刻本，后面还附有《星槎胜览》删析本。可是长沙叶氏观古堂所藏明刻本《玉峰诗纂》后面并未附有删析本《星槎胜览》，大约不是原刻了。所以现在通行的四卷本《星槎胜览》删定的人只好假定是周复俊，留待明刻足本《玉峰诗纂》出来证明。归有光《星槎胜览文》谓：“余家有《星槎胜览》，辞多鄙芜，上海陆子渊学士家刻‘说海’中有其书而加删润。”

    归氏自藏的大约是两卷本，“说海”所收是四卷本，归氏未说是否陆氏所删润。不过周复俊生在陆楫之前，在当时颇有一点文名，或者“说海”所采即是周氏删本，也未可知。总之四卷本《星槎胜览》，尚须别的证据，才能确定是否为周复俊所删定之本。

    前后两卷本《星槎胜览》虽屡见各家著录(如《千顷堂书目》、《振绮堂书目》)，我却只看见罗振玉影印的天一阁钞本和东方学会复印本。影本钞手虽精而讹谬百出，复印本稍为校正了一些，错误仍是不少，所以《星槎》足本，仍待精细的校勘，方才可读。四卷本《星槎胜览》传世最多，但是比较起来，要算沈节甫“纪录汇编”中所收为最好。像“历代小史本”，无费氏自序，无分卷目，且脱去“真腊”一条，自不足取。

    两卷本《星槎胜览》前集共计二十二国，是为亲览目识之所至，后集也是二十二国，是为采辑传译之所实。其间分卷，都有道理。可是四卷本就不同了，次序与两卷本全然有异，亲览、采辑的分别全然看不见。两卷本有四十四国，而四卷本只有四十一国。两卷本有而四卷本无者为龙牙菩提、琉球国、三岛国、渤泥国、苏禄国五国；四卷本有两卷本无者为阿鲁国；两本都有的，名称亦不尽同。如两卷本作龙牙菩提，而四卷本作龙牙加貌；两卷本作大小暝喃，而四卷本作大小葛兰。所以四卷本之改删，不是仅仅删削原书，一定还参考其他书籍的。此外，四卷本因删削时没有详细

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