(三)《瀛涯胜览》(纪录汇编本、征信丛录本、广百川学海本、宝颜堂秘籍本、续说郛本、胜朝遗事本)

    《瀛涯胜览》，会稽马欢撰。书成于景泰二年，即西历1451年。这一部书，平常都以为是马欢一人所著，而纪录汇编本《瀛涯胜览》后序却说“今观马君宗道(欢字)、郭君崇礼所纪”云云，似乎又是两人合著，但是书未有“景泰辛未秋月望日会稽山樵马欢述”字样，不知到底是否两人合著。今暂依平常的说法，认为马欢所著。马欢，会稽人，据纪录汇编本后序谓，欢字宗道，而《澹生堂藏书谱》“史部”收此书作马汝钦撰，汝钦想必也是马欢的别字了。又据后序，知道马欢同郭崇礼皆是回回教徒，善通译番语，所以“遂膺斯选，三随耕轺”，因著是书。《澹生堂藏书谱》还著录马欢《瀛涯纪行诗》一卷，载《说抄》中。《说抄》一书未见过，纪录汇编本《瀛涯》卷首有马欢诗一篇，历纪行役，所谓《瀛涯纪行诗》或即指此而言。

    纪录汇编本有马欢自序，作于永乐十四年丙申，即西历1416年。梁任公据此遂说《瀛涯胜览》出版于永乐十四年。其实不然，“天方国条”曾纪到宣德五年郑和奉使复下西洋的事，自然此书不是成于永乐十四年了。书末有“景泰辛未秋月望日会稽山樵马欢述”一行，《瀛涯胜览》大概即是成于此年。

    《瀛涯胜览》也有足本与删订本之别。纪录汇编本有马欢自序、纪行诗和无名氏后序，内中文字真可当得通俗两字，这大约是马欢的原本了。《征信丛录》是祁承邺所辑的一部丛书，所收多关明朝掌故，只有祁氏澹生堂自藏钞本，世无传本。内中的《瀛涯胜览》是否足本，无从得知。他如广百川学海本、秘籍本、续说郛本，皆是张升删本，下面再说。只有吴弥光胜朝遗事本却与张升本不同，又是经一文章大家润色过的。可是只润色原本的文辞，并未删削过甚。即以马欢原本、胜朝遗事本和张升本三本中的“忽鲁谟斯国”一条来作例：原本此条有一千三百五十五字，遗事本有一千三百五十二字，而张升本只删剩七十七宇。这种大刀阔斧的手段，真正可惊，所以遗事本还去原本不远，张升本那就只余一点形迹了。遗事本无自序、无纪行诗、无后序，不知系何人所润色，大约就是吴弥光所为，也未可知。

    张升，明朝南城人，号启照，曾做过礼部尚书。正德中，刘瑾当权，谢归，卒谥文僖，所著有《柏崖集》。他所删定的《瀛涯胜览》，明朝人都称之为《改正瀛涯胜览集》。《澹生堂藏书谱》说：《改正瀛涯胜览集》附见《张文僖集》。《柏崖集》，我没有见过。以我所知道的大约要以纪录汇编本为最好了。此本卷前有小序一篇，广百川本、秘籍本、续说郛本俱未载。今录如次：

    永乐中有人随从太监郑和出使西洋，遍历诸国，随所至辄记其乡土、风俗、冠服、物产，日久成卷，题曰《瀛涯胜览》。余得之，翻阅数过，喜其详瞻，足以广异闻，第其词鄙朴不文，亦牵强难辨，读之数叶，觉厌而思睡，暇曰为易之，词亦肤浅，贵易晓也。

    广百川本和续说郛本都是《改正瀛涯胜览集》而直题曰《瀛涯胜览》，又著者马欢作马观，俱误。广百川本与续说郛本大约就是一个版子。《四库提要》也作马观，恐怕当时馆臣所见就是这种版子的《改正瀛涯胜览集》了。

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