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唐宋时期的畬田与畬田民族的历史走向 |
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时间：2009-7-24 13:52:34 来源：不详
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朝控制，“莫猺自生长，名字无符籍”（《全唐诗》，3962页）。表现在于他们不向中央政府负担赋税和徭役。叙述畲族历史的《高皇歌》和《祖图》中多次提到了畲族耕种山田不纳税的情况，《高皇歌》有：“好入潮州凤凰山，不用纳粮亦是闲；犁田三尺无粮纳，正是狗王子孙山”；“住了潮州已多年，自种山田无纳税”。《祖图》载：“我不要平洋田也”，“我要深山空谷居住，永远耕种”，“我免用纳粮供国”。“永免难役，系抚安乐，代代子孙不纳粮税，不与庶民交婚，无占庶民田土，只望青山，刀耕火种，自供口腹，及赐木驽游猎为生，仍有异记，名籍盘瓠原是。”有关史志也有畬民“不供徭赋”的记载。如《宋史·许应龙传》：“（宋）招捕司遣统领官齐敏率师自漳趋潮，截赣寇余党……距潮州六、七十里，曰山斜，洞僚所聚，丐耕土田，不输赋。”顺治《潮州府志·徭人来潮之始》曰：“凤凰山诸处畬，遁入山谷，不供徭赋”；同书《輋户、蛋户》载：“（輋户）不供赋也”；吴震方《岭南杂记》卷五亦载：“潮之西北山中有輋户者，依山而处”，“不供赋也。”檀萃《说蛮·五》说：“潮州山輋……不属官，不属峒”。这在宋诗中也有所反映，从宋诗来看，畬田的税收不是全无就是很轻，所以有“自种自收还自足，不知尧舜是吾君”[vi]的诗句，即使要象征性的收起税收，税收额也很小，“官输甚微。巫山民以收粟三百斛为率，则用三、四斛了二税。”税率不及百分之一，所谓又有“税亩不什一”的说法。[vii]所以张孝祥又有“赋少畬田热”的说法。或许正是由于畬民不向中央政府负担赋税和徭役，所以历史上又将其称之为“莫徭”，即不负担徭役之意。《隋书·地理志下》卷三一：“长沙郡又杂夷蜑，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役。”畬田民族由于没有税收或者税收很轻，所以征税的依据，田亩的数量往往不被重视，每年开始畬田时，“但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”所以有“山田不知畎亩”、“ 各愿种成千百索”[viii]之说。
第五，唐宋时期有关“畬田”的诗歌所反映出来的文化特征也与后来畲族有相似之处。如唱山歌。畬民能歌善唱，在集体劳动中，他们总要借助于山歌来助兴，平日也是“牧童唱巴歌，野老亦献嘲”。这也和后来的畲族有某些相似之处，山歌在畲族人民的生活中起着重要的作用，婚丧嫁娶都离不开唱山歌。
从唐宋有关诗文的记载来看，莫猺畬民还有自己的语言，这种语言与汉语并不相通，当汉人向畬民问路时，总要遇到语言上的障碍，常建“空灵山应田叟”中有“泊舟问溪口，言语皆哑咬”的诗句。他们在劳作时，“鼓噪而作”，“援桴者，有勉励督课之语，若歌曲然”。汉人因不懂畬民的语言，便认为畬民所唱山歌是“空有歌声未有词”。畬民因刀耕火种的需要，畬刀是最重要的农具，畬刀也就成为畬民最为贵重的物品，而后世畲族也有“嫁女以刀斧赀送”的习俗。[ix]
综上所述，畬田虽然是历史上许多农耕民族所共有的生产方式，但唐宋时期有关畬民的史料却与后来的畬田民族，特别是畲族，多有相似之处。
[i] 见傅衣凌：《福建畲姓考》，徐松石：《粤江流域人民史》等。
[ii] [明]黄仲昭：《八闽通志》卷之二十《食货·户口》，福州：福建人民出版社，1989，403页。
[iii] 《太姥山志》卷中、卷下。
[iv] 光绪《长汀县志》卷三十三《瑶民纪略》。
[v] 刘克庄：《后村先生大全集》卷九十三《漳州谕畬》。
[vi] 王禹偁：《小畜集》卷八《畬田词三》。
[vii] 范成大：《石湖詩集》卷十六《劳畬耕·并序》。
[viii] 王禹偁：《小畜集》卷八《畬田词一》。
[ix] 道光《福建通志》卷二《风俗·永春》；《德化县志》卷三《风俗志》。 四、从畬田和经济重心南移看畬田民族的历史走向
畬田刀耕火种，不仅对所砍伐的林木带来毁灭性的破坏，而且由于火势难以控制，还会殃及四邻，破坏整个生态环境。刘禹锡《畬田行》诗中对畬田破坏环境是这样描述的：“何处好畬田，团团缦山腹。鑚龟得雨卦，上山烧卧木。惊麏走且顾，羣雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间，如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热”（《全唐诗》，3966页）从汉族地区来说，畬田对于环境的破坏作用至少在宋代已有深刻的认识。大中祥符四年，北宋政府对畬田做出规定：“火田之禁，着在礼经，山林之间，合顺时令。其或昆虫未蛰，草木犹蕃，辄纵燎原，则伤生类。诸州县人畬田，并如乡土旧例，自馀 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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